小音乐家扬科的“爱与死”

师:昨天下午,我很认真地听了陈老师上的课:《小音乐家扬科》。听完课我就对陈老师说:我也想来上这节课,我的想法是这样的:使你们对课文的理解力能够充分的表现出来。或者说换一种上课的方式,因为我们平时可能比较多的问题,都是老师提出来的,是吧!可能整个课堂更像是老师的。你们已经上过一次了,算是第一课时,我就上第二课时,现在我想知道大家对小扬科这篇课文,对小音乐家扬科有了多少理解。这个黑板平时主要是老师板书的,那今天呢?这黑板只要你有想法就可以上来写,只要你对这篇文章有不同的看法,都可以提出来,我们这堂课啊,就像开茶馆那样畅…     

在爱中接近上帝--利奥·拜克论犹太教的本质

利奥·拜克反对传统的上帝观念,致力解构那种从存在、在场来理解上帝的神学。他强调上帝的伦理向度,认为宗教的核心不是认知上帝,而是构建人与上帝之间真诚而永恒的关系。"爱上帝就是爱人"表达的就是这样一种新的神人关系。利奥·拜克成功地将犹太教神学限制在伦理领域,在他的自由神学中,存在论让位于关系论,本体论让位于伦理学。     

乌喇忒部迁徙考

17世纪初,爱新国的强盛,内喀尔喀五部的降服,察哈尔部的西迁创造了阿鲁蒙古诸部向大兴安岭南麓西拉木伦河流域迁徙的条件。爱新国巧妙地利用时局条件,将阿鲁蒙古吸引到自己的势力范围,安置在西拉木伦河流域,部署了反对察哈尔的防线。入清以后,为了防范外喀尔喀和卫拉特蒙古,清廷又将四子部落、乌喇忒以及茂明安等阿鲁蒙古部落整体迁徙到阴山一带,从而形成了清朝外藩内蒙古乌兰察布一盟。     

自由的悖论--重读弗洛姆的《逃避自由》

弗洛姆的《逃避自由》,虽然以研究法西斯主义产生的心理根源为宗旨,但其关于资本主义社会人的精神困境及如何走出这种困境的分析,对我们有一定的启发意义。本文以自由为主线,从自由对人的双重影响、逃避自由的心理机制及如何克服消极意义上的自由这三个方面述评了弗洛姆的自由思想。     

于右任：每得一种美食，便觉生命更圆满一分

史可第一次去新学校的火车上，就被上铺的男生打翻的水溅了一行李。她正没好气，气愤地质问他。     

爱就爱了

比失去一个活人更可悲的，是失去对爱的信念，哀莫大于心死。能够留给她爱的信心，才是对她最好的爱。她可能会花很长的时间追忆他，甚至一辈子，但这比她带着破碎不堪的心活着更幸福，知道有真爱存在，得到过它，即便只是短暂时光，也可以滋养一个女人一生。     

医嘱岂能当儿戏

在她的世界里，她总希望尽可能与他多一点牵扯，哪怕是一件雨衣也好，这样他们就可以牵扯一辈子了……     

大河之恋

导演在《假如爱有天意》中捕捉爱情的感觉特别细腻，每每令观众感动万分，影征拍得如诗如画般秀丽柔美。看到了这部影片之后很多人把旅游的眼光投向了韩国的济州岛，爱情动人的原因与风景的美丽分不开，浪漫与氧气和场景的关系十分密切。     

爱的跑道

跑道中心那片空地上，一位年轻的父亲正在教孩子学走路。孩子扶着婴儿车走得跌跌撞撞。怕孩子跌倒，这位年轻的父亲一直半蹲着张开双臂在一旁保护着，虽然累得满头大汗却也一脸的灿烂。我久久地注视着眼前这对快乐的父子，思绪飘向遥远的从前。     

论《儿子与情人》中的朦胧之爱

《儿子与情人》所刻画的男女之爱处于朦胧之爱阶段。主人公保罗的朦胧之爱主要体现在两个方面:他自小对母亲就有一种特殊的感情,甚至有时把她看作是自己的情人。当他长大并有了女朋友后,总是在恋母和恋人之间做痛苦的抉择;而他的初恋则在崇高的、神圣的精神之爱与充满激情、纯感官的肉欲要求之间摇摆——精神之恋与肉欲要求分离,肉体接触亦与精神要求分离,两者未能统一起来。