做陶行知式的校长

正陶行知先生作为一名伟大的人民教育家、教育思想家,以睿智的目光、博大的胸怀,倡导并实践了爱的教育,他爱教育,爱学校,爱学生,称学生和学校为"爱人",令人耳目一新,也给我很大的启示。陶行知先生当校长的时候,有一天看到一位男生用砖头砸同学,便将其制止并叫他到校长办公室去。当陶校长回到办公室时,男孩已经等在那里了。陶行知掏出一颗糖给这位同学:"这是奖励你的,因为你比我先到办公室。"接着他又掏出一颗糖,说:"这也是给你的,我不让你打同学,你立即住手了,说明你尊重我。"男孩将信将疑地接过第二颗糖,陶     

现代都市经验的文人表达——曾今可小说论

海派作家曾今可的小说展现了魅诱的现代都市景观及都市男女对爱的憧憬、沉醉和幻灭,还有商业都市中的市民众生相。他以诗人的气质、知识分子的趣味来观察世界,形成了平淡而雅致轻灵的审美风格,具有浓厚的海派文人笔墨趣味。     

在金钱世界中寻觅一扇爱的窗——解读《高老头》爱的三重影

《高老头》拉开了《人间喜剧》的序幕,也拉开了以金钱为中心的舞台。作者巴尔扎克通过现实主义手法向读者展示了巴黎社会道德沦丧,物欲横流,金钱至上的黑暗画卷。以至于读者在《高老头》中似乎看不到一点希望,有的尽是无限的惆怅及对当时巴黎社会的绝望。纵观全文,亲情之爱、爱情之爱、人情之爱都受到挑战,并最终遗失殆尽。在金钱世界中寻觅一扇爱的窗,却发现窗外的景象并非爱意浓浓!只留下爱的三重影,稍纵即逝。     

试谈儒家人学生态伦理思想

儒家提出"天人合一、万物一体"人类与自然万物和谐统一、互为依存的生态环境哲学理念,提出"人者,天地之心",既强调人与自然不可分割又突显人的主体性、能动性,突显儒家爱有差等、以人为贵的生态伦理观。儒家的生态伦理哲学可突破并超越西方人类中心主义与非人类中心主义之不同认识,为解决现代社会生态危机,促进环境保护、经济与社会可持续发展,提供可贵的传统思想资源。     

“我爱记歌词”活动形式在高校思想政治理论课教学中的运用

＂我爱记歌词＂是浙江卫视从2007年开始播出的一档电视娱乐节目。在高校思想政治理论课教学中开展＂我爱记歌词＂活动,有利于拓宽思想政治理论课实践教学的路径,增强思想政治理论课教学的吸引力和感染力,提高思想政治理论课教学的实效性,从而弘扬社会主义核心价值观。＂我爱记歌词＂活动的开展以专题形式为宜,既要体现＂寓教于乐＂,更要...     

“残缺的爱”——《喜福会》“创伤性记忆”的心理学解读

《喜福会》中人物的“创伤性记忆”贯穿小说始终,不同程度地影响甚至决定了人物的行为模式及命运归宿.从精神分析心理学角度解读小说中四对母女的“创伤性记忆”及其应对机制,并注解了人物的行为模式:她们施与彼此的爱是“残缺的爱”.同时,深层次挖掘了人物“创伤性记忆”投射出的隐喻内涵:人物的创伤体验影射了在文化夹缝中生存的华人群体的“集体创伤性记忆”;也进一步升华出小说这种文学再创作形式也是作者谭恩美人生伤痛的再现与治疗过程.     

卢梭生态美学观之现代阐释

在自然——人构成统一生态系统的原则下,从自然生态和谐美、人性生态美这两个密切相关的层面出发解读卢梭作品中蕴含的生态美学观。卢梭对自然的独特阐释,表达了以自然对抗文明的生态审美旨趣和审美价值观。而他对人性生态美的向往与塑造,则体现了他对人类生命存在的高度关注,折射出卢梭深厚的人文情怀。对卢梭生态美学观的探讨和阐释,可从理论层面进而到实践层面为解决当今人们所面临的生存方式危机和精神危机提供重要的启示和开拓一条新的追问人与自然关系的反思之路。     

谈谈“智慧”

本文试图回到"爱智慧"的源头,正本清源,揭示"智慧"的基本内涵,进而帮助人们正确理解"哲学"(爱智慧)之本义。论文通过分析智慧的两个要素:共相与原因,证明哲学是广义的科学,即遵循理性和论证规则的知识;但绝不能与狭义的、实证的科学混为一谈。哲学以存在本身为对象,探究其终极原因,从而形成自身的特点:人没有智慧,只能爱智慧;唯独哲学是自由的;唯独哲学是真正追求真理的科学。     

追寻斯霞的教育爱——兼对师爱工具化作反思

斯霞以"童心母爱"而著称于教育界。斯霞的爱首先意味着尊重。斯霞站在儿童的立场上看待儿童的问题以及对于问题的解答,站在儿童的立场上看待儿童的错误。斯霞的爱内蕴着平等。斯霞能够正确看待自己的地位,从不以"真理代言人"和"道德典范"自居。斯霞平等地关怀每一个儿童。斯霞的爱也包涵着宽容。她能够准确认知与判断教育情境,判断问题本身是原则性的还是非原则性的,判断过错是偶然性的还是经常性的。斯霞的爱实现着关怀。斯霞的教师爱是一种本体性的爱。在斯霞身上,爱就是爱,爱不是别的,爱本身就是目的。斯霞的爱是给予性的爱,除了爱的内在利益,斯霞从不希求从这种爱中获取什么。斯霞的爱也是坚定性的爱。     

忠诚与责任：基督教婚姻伦理原则

基督教教义宣称"神就是爱",围绕这一基本精神,忠诚与责任无疑成为基督教婚姻中两个最为重要的伦理原则.在二者的关系中,忠诚意味着一种永恒的委身,一种对上帝及配偶全身心的认同和开放状态;责任则是一种以忠诚为核心的意志,同时又是对忠诚最完美的行为表达.