《春秋》曾为史书的统称

《春秋》是儒家的经典之一,也是中华文化的经典之一 为什么用两个季节的名称为其命名呢?有三种说法—— 一、古代在春夏季节实行奖赏,在秋冬实行惩罚,那么,各取一个季节,表示赏罚,引申而言就是褒贬. 二、《公羊传疏》记载,孔子在鲁哀公十四年春开始作《春秋》,到九月完成,春天编写,秋天完成,故曰“春秋”.     

首部草原文化教材出版发行

草原文化是内蒙古最重要的文化品牌、文化符号、文化形象之一。在"草原文化研究工程"启动10周年之际,哈萨、马永真主编,金海、周秀清、李春辉副主编的全国首部《草原文化》教材由中央广播电视大学出版社出版。该教材约38万字,是内蒙古社会科学院和内蒙古广播电视大学联袂组织编写的一部旨在传承弘扬草原     

主体另解

学术界一般认为只有人才是主体,但是这种认识是不完整的.主体的基本特征是自由,自由代表自立、自动、自为、独立,凡是能够自由独立自己做主的事物,都是自然主体.自然主体相比较会产生比较主体,比较主体在比较关系中的地位是相对的,可以相互转化.人是特殊的自然主体和比较主体,在自然与人的比较关系中,人的认识参与其中,从而产生了认识主体与客体的关系.深刻把握“主体”的物质本体性对驳斥当前存在的“实践唯物主义”的“实践本体”错误具有重要意义.     

物质文化研究——当代西方文化研究的“物质转向”

物质文化研究(MCS)是近年来当代西方文化研究领域的新热点,已经演变成为一个有着强烈的跨学科性、但又具有相对独立性的研究领域.对物的共同关注使得物质文化研究和日常生活、消费、空间等理论话语形成交汇,逐渐生成一个指向一切物品研究的、具有开放性和包容性的新的学术空间;对文化的关注使得物质文化研究开始汇入文化研究的主流,借助文化研究的广阔视野向身份、自我、物人关系等纵深领域拓进,被西方学者视为是文化研究中的“物质转向”.     

马克思主义哲学视阈下的《反杜林论》

恩格斯在《反杜林论》一文中,采用边破边立的论证方法,全面批判杜林以构建自己的研究框架。哲学篇中,本体论层面揭露杜林"世界模式论"的错误,阐明物质统一性原理;认识论层面否定"终极真理"体系,着重论证认识过程中的有限和无限的辩证法;历史唯物主义部分,批判唯心主义先验论的平等观,阐述马克思主义平等观,对后世马哲的学习具有现实的理论指导意义。     

“以脚站立”:共同富裕的历史唯物主义探析

历史唯物主义作为马克思主义哲学历史观的伟大变革,从根本上颠覆了历史及社会问题的分析模式。对共同富裕问题,脱离特定历史时代的分析探讨或为缘木求鱼。共同富裕思想的产生及其实现紧密依赖生产力和生产关系。资本主义社会在其自身体制内无法解决两极分化的矛盾,共同富裕难以实现;社会主义为共同富裕奠定了制度前提,使每个社会成员能够完全自由地发挥其全部力量,历史性地承担起共同富裕的伟大使命。     

浅谈化工专业HSEQ班级物质文化建设策略

HSEQ班级物质文化建设是旨在培养学生健康、安全、环境和质量意识的班级物质文化建设,是化工专业班级文化的重要组成部分。它对学生具有潜移默化的教育影响力和感染力。本文分析提出了班级物质文化建设的几个策略。     

谱写实现基层“中国梦”的青春之歌

青春,是我们一生中最美丽的季节,它孕育着早春的生机,展现着盛夏的热烈,蕴藏着金秋的硕果,昭示着寒冬的希望,充满诗意而不乏拼搏的激情,充满浪漫而又饱含着奋斗的艰辛。当一个人的青春融汇到一个时代、一份事业中,这样的青春就不会远去,而这份事业也必将在岁月的历练中折射出耀眼的光芒。     

学术发展的理想寻求

1．价值立场是核心。改革开放三十多年来,物质主义标准似乎逐渐成为单一的社会价值标准。学术领域也不可避免受到这样的侵蚀。学术发展的精神价值被可计算和衡量的经济标准所取代。当下为数不少的学者拿着和自然科学一样多的巨额经费,用工匠式的“头疼医头”思维,去考虑当下中国社会科学的发展,这样的思路往往只能解决当下的具体问题,而看不到学术发展更远的未来。     

学术管理的理想境界

宽容与大爱是学术管理的理想境界。学术管理是一种比行政管理更需要用心投入和智慧参与的工作。学术生产不是物质生产的简单翻版。学术生产的特殊性主要有这样几方面：第一,学术生产是个体性极强的一种精神生产。学术生产高度肯定个人的才、胆、识、力,那种靠集团军作战完成的所谓“集体创作”,大多是不值得炫耀的学术垃圾。第二,学术生产的资料积累,是一个漫长的过程。