倡导物质、技术时代的艺术化生存简

像其它艺术形态一样，文学的创新以转型时代的文化碰撞、流变为底色．是一个时代精神状况的写照。每个文学巅峰的到来，都有文化的创生与繁荣作为铺垫。正是从东汉初年开始的外来佛教文化与本土儒、道文化的融合与重构．为中华唐、宋文学的高峰做了充分的精神准备：而利玛窦则开启了中、西文明的第二季大规模碰撞、裂变与创生，带来了中华文学从明清到现当代的又一个花团锦簇时代。历史带给我们的启示是：两种文化的交触是必然也可能完成的，并将会带来文学艺术的创新、繁盛时代。面对“时代转型与文学创新”的议题，坚持这样的文化自信与定力十分重要。     

亲情蝴蝶兰

正老伴在生日头一天接到一个电话,对方说:"你家女儿给爸爸生日送来一盆花,祝老人生日快乐、身体健康!"这个既在意料之中又在意料之外的电话,让我俩满心喜悦。当看到女儿送的一盆蝴蝶兰时,我和老伴又一次感到十分欢喜。花是那样的艳丽。老伴的屋子简洁,有绿色吊兰和一些花草,再摆上一盆     

奇异的海底风暴

人类的足迹，己踏遍千山万水。然而，占地球四分之三的辽阔海洋仍留下许多空白点，尤其是海底深处的一片片“处女地”，正期待着我们去探索，去开发，解开其中的疑谜。 奇妙无穷 海洋，是地球生命的摇篮。远古时代．只有海洋才有水和氧。水溶解了很多化学物质，给许多有机物质的发生和发展创造了必需的条件。今天的海洋，仍是众多生物群赖以栖息的地方。     

三个家庭的养老账本

“如果有一天，我老无所依，请把我埋在这春天里……”若干年后，自己会怎样老去？是否老有所依，是否能继续过着衣食无忧、体面幸福的生活？对一个普普通通的老百姓而言，答案似乎很简单，只要有足够多的钱，就能提供安度晚年的物质保障；答案又很复杂，到底需要多少钱？这笔钱又要从哪里来？     

新中国成立初期农业资金投入的“双源结构”分析

新中国成立初期,形成了政府投入与农业生产合作社集体内部积累并重的农业资金投入结构,在这种"双源结构"的保障下,政府和集体得以将有限的资金与大量的劳动力结合起来,积累了一定的农业物质资本,农业得以迅速恢复和发展。文章将详细考察1949—1957年间政府对农业的资金投入、农业生产合作社的内部资金积累、以及二者结合所实现的农业物质资本积累,通过这些分析,将为我国现阶段的农业发展提供一些思考和启迪。     

浅谈博物馆的安全风险与措施

随着改革开放的不断深入，我国的综保国力日益增强，人们的物质牛活水平有了质的飞跃，人们在满足了物质生活需要的同时，对精神文明的渴求就愈发强烈。这些渴求在了解历史、欣赏艺术、品味文化等方面表现得尤为突出，因此越来越多的人涌向了博物馆。在人们得到了真正的文化享受的同时，也给博物馆的安全管理带来了新的课题。尽管由于各博物馆的类型不同、藏品级别不同、藏品数量不同等差异，使得各博物馆存在的风险程度不一，但在风险的类型与应对方法上还是有诸多的共性，主要表现在以下几个方面：     

辩证地理解“客观存在”这个命题

本文主要是对马克思主义哲学中的"客观存在"这个概念进行初步的讲解,从几个角度进行分析,希望能够有助于大家对这个概念的理解。     

乱补维生素,提防会中毒

在城市快节奏高压力之下,越来越多的人成了维生素、营养品、保健品的消费群体。据了解,从刚出生的宝宝到子孙绕膝的老人,从青春年少的中学生到承受各方压力的中年人,不少人都选择定时摄入维生素等营养补充剂。不过,医药专家指出,只要一日三餐营养均衡,一般人不需要刻意服用营养补充剂,过量摄入还可能中毒。维生素重要,过量服损健康维生素是人体进行物质代谢、维持生理功能不可缺少的营养物质。处在发育阶段的孩子严重缺乏维生素,可引起生长迟     

论马克思意识形态理论的逻辑起点

物质生活实践是马克思意识形态理论的逻辑起点。从物质生活实践出发来解释观念的形成,马克思确立起一条不同于以往一切意识形态的研究路径;通过对"现实中的个人"所从事的物质生活实践的历史考察,马克思揭示了意识形态从物质实践中产生分化并异化的历史过程;将意识形态还原为物质生活实践中最基本的关系——生产关系,马克思阐发了意识形态概念的科学内涵;诉诸于物质生活实践以改变现存事物,通过消除意识形态产生的生产关系从而扬弃意识形态的虚假性,是马克思意识形态理论的归宿。