柯尔克孜族狩猎史诗所体现的古代先民生态观

本文分析了《考交加什》和《布达依克》两部史诗中的狩猎内容,认为它们再现了柯尔克孜先民狩猎时代的生活、习俗、信仰和思维方式,体现了柯尔克孜先民朴素、古老的生态观。     

世界文化遗产之五——阿提密斯神殿

阿提密斯(Artemis)～希腊的月亮和狩猎女神,众神之王宙斯和利托的女儿,也是太阳神阿波罗的孪生妹妹;原是小亚细亚的母亲女神。在埃及,他相当於工艺与魔法之神‘埃西丝’(Isis),罗马人称他为戴安娜     

林业行政许可法律管制的规范化——以美国狩猎许可证核发与费用为例

林业行政许可是林业行政管理的重要手段和方式,一般而言,林业行政许可证核发以 不收费为原则,以收费为例外。本文拟以美国的狩猎许可制度为切入点,通过比较分析,就 如何规范我国的林业行政许可收费制度提出一些参考性意见。     

秦汉时期山林川泽的保护及其经济背景

秦汉学者强调对于自然资源要取之有度、节制消费,保证各种生物顺利长养,并形成了山林川泽"以时禁发"的思想。秦汉政府重视山林川泽的保护,将"以时禁发"的精神落实到了国家法令之中。然而,秦汉时期保护山林川泽的出发点主要是追求经济利益,而非基于先进的生态文明理念,由于社会经济关系的调整,这些优秀的思想与制度在传统社会并没有得到很好的继承和发扬。     

论唐代骑射的重要性及社会意义

唐代社会风气中尚武的传统源自于战国时期开始的军事模式变化,即以骑射为主的骑兵在战争中占据主导地位,采取历史文献分析与考古实物印证相结合的方法,从骑射精锐是皇权军事力量的重要支柱,骑射是衡量男子体能与武艺的重要标准,骑猎是增强体魄、提高骑射技能的重要手段,骑射狩猎成为图像表现和纹样装饰的重要题材等方面,论述唐代骑射的社会风貌。研究认为,唐代前期,统治者重视武备,崇尚武功,骑马射猎成为主流时尚,推动整个社会形成积极进取、蓬勃向上的阳刚之气,中央皇权也具有强大的掌控力量,连续开创了贞观之治、永徽之治、开元之治,唐王朝的综合国力达到了历史新高; 唐玄宗天宝年间,国家武备逐渐荒废,社会风气由建功立业转为安逸享乐,唐王朝开始走向衰落直至灭亡。     

黄帝开创了传说时代游牧文化与农耕文化的融合

黄帝是传说时代华夏先民中游牧者首领 ,黄帝开创了游牧文化和农耕文化的融合 ,并对华夏农耕文化注入了新鲜的活力。黄帝又被尊奉为源远流长的华夏文明的创造者 ,古代华夏文明的发生、起源和许多文化方面的肇启 ,都可以追溯到黄帝或黄帝时代。因此 ,黄帝和炎帝、蚩尤 ,是传说时代中原华夏先民所创造的农耕文化、游牧文化和狩猎文化的三大代表。在特殊的历史和文化背景下 ,黄帝又成为凝聚古代华夏和中华民族团结的精神纽带 ,推进着统一的多民族中国历史的发展。     

驯龙高手

很久很久以前,地球还处于原始时期,北欧陆地上的主人,是以狩猎、捕鱼为主要生计的维京人。有一个驻扎在悬崖边的维京人部落,常常被各种飞龙袭击。那些会飞、会喷火的巨龙常常侵犯他们的家园,掠走羊只和晾晒的肥鱼,让维京人寝食难安。这个部落在首领指挥下,一代一代和飞龙战斗着。     

论<蝇王>的象征手法

英国当代作家威廉·戈尔丁的名作《蝇王》最显著的艺术特色之一是其象征主义表现手法。在这部小说中众多普普通通的自然物、人物与故事情节都在特定的环境中被赋予了深刻的象征意义。《蝇王》中的象征是极富特色的。首先,该书中的象征总是涵义隽永、意境深远、发人深省,令人读后浮想联翩。其次,该小说中的象征寓意大都是动态的,它们不断地随着故事情节的发展发生着变化。再次,为了获得更好的表达效果。该书中的象征还被作者刻意地与反讽、对比等其他艺术手法结合在一起使用。此外,《蝇王》中的象征在本书中与主题表现、情节发展及人物刻画实现了有机的结合。在该小说中,它们在表达主题思想、推动故事情节发展与塑造人物形象等方面都发挥了重要的作用。     

再说北Fa族

我国东北地区的北發族由于史料极少而在研究其民族文化上颇多歧见,本文是在《说北發》的基础再作重点研讨.北發族在春秋时期与中原有"文皮"经贸文化交流,齐国的斥山则是北發、朝鲜"文皮"集散地.两汉之后北發族不见史载,其大部当与挹娄族融合,一部追逐大野兽迁徙北亚地区,《庄子》、《列子》中的"穷髪"、"终髪"当是北發族的文化遗留.     

传奇“皇后”蓓卡

类似人类的爱情,彼此坚守而铸就的一种幸福。一阵风掠过,辽阔的东非草原顷刻间草波滚动,接着,又是死一般的沉寂。十几只母狮正趴在草丛中,脖子伸得长长的,全神贯注地盯着前方。这不是一次狩猎,却比任何一次狩猎都要重要,这是一场关乎狮群未来命运的角逐。