“格物”“、致知”的重新阐释与明代后期的学术演进——以李材、高攀龙、刘宗周为例

《大学》在明代后期学术的演进中扮演着重要的角色,明代学术与其它朝代不同之处是其重视学术自得与宗旨。王阳明良知之学是《大学》、《孟子》重新阐释的结合体,心学的核心概念良知和致良知正是王阳明学术的自得与宗旨。而王阳明学术的起点是从"格物"、"致知"的重新阐释开始的,这也是王守仁告别程朱理学,走向阳明心学的关键。从王守仁的"良知"之学发展到刘宗周的"慎独"之学,是对《大学》"格物"、"致知"重新阐释的结果,更是学术演进的必然。     

当代社会思潮与我国主流意识形态的安全

意识形态是一个国家重要的软实力。在当今中国,除了主流意识形态外,自由主义、新左派是另外的两股很有影响力的社会思潮。文章逐一分析了这些思潮并指出了它们能对主流意识形态构成冲击的原因,最后给出了一些加强主流意识形态工作的建议。     

推动共产主义事业前进的三重因素——基于《共产主义运动中的“左派”幼稚病》

列宁为纠正欧洲部分共产党的“左派”幼稚病,写下了《共产主义运动中的“左派”幼稚病》一书。该书总结了俄国革命胜利的重要经验,文中提出推动共产主义事业前进必须满足坚持一般规律同具体实际相结合、建立坚强的党组织及灵活运用斗争策略三重因素。当前,我国正处于全面建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴中国梦的关键时期,学习列宁这一重要著作,感悟其深刻思想具有重要的现实意义。     

自由主义与新左派之比较

随着我国改革的深化,国内外政治、经济、社会环境发生了巨大变化,中国知识界在思想上也历经了一系列分化,逐渐形成了自由主义与新左派这两大社会思潮,因思想渊源、知识背景等差异,两大学派在一些重大政治、经济、社会和文化问题认识和倡导上产生了严重的分歧,并在20世纪90年代中后期产生了激烈的争论,引起了国内外学术界和理论界的广泛关注。因此,需要在对两派思想渊源、基本主张和争论焦点等方面进行概括分析的基础上,梳理出这两大社会思潮争论的大体轮廓。     

王学圻：演中国人，给中国人看

去了一趟好莱坞,在《钢铁侠3》中亮了相．王学圻又回到了国内的日常生活。他把好莱坞拍戏的经历称作“串戏”．尽管有趣动人．终究还是隔着一层。年过花甲的他相信自己的演艺事业还是在国内,追求也始终没有变：要演一个中国人．给中国人看。     

天主教激进神学的探讨——伊格尔顿神学转向的背景研究

伊格尔顿在《理论之后》等著作中,鲜明地表现出了对真理、道德、上帝、死亡、邪恶等问题的关注,他后来在《神圣的恐怖》中自称为形而上学或神学转向或回归。伊格尔顿的神学转向了20世纪60年代的天主教左派政治时期,即以《斜向》为载体所进行的天主教与马克思主义对话,近年来的形而上学或神学探讨体现了对《斜向》时期所开辟的话题的深化和扩展。     

我们现在需要一个思想革新运动——与谢遐龄对话录

本期访谈栏目,我们安排刊载了谢遐龄教授、干春松教授、曾亦教授、程乐松副教授的对话录。在这次对话中,几位学者围绕谢遐龄教授的学思历程,重点讨论了国家财产权的法哲学阐释、道德立国、当代中国文化中的三个传统等问题,并提出,当今中国需要一个思想革新运动。学者们在讨论中提出的观点,作为一家之言,在学界肯定是有争议的;而学者们的独立思考精神,却是值得我们尊敬的。     

王学圻:我的事务由范冰冰打理

艺术生命起步军旅军人演员不拿私生活开涮出生于1946年的王学圻,长在北京城的市政府机关大院里,自幼热爱唱歌、跳舞及体育运动,但从没有想过,有一天自己会演电影。小时候,他自觉跟大院外的人是有点儿不同的,可还来不及思考怎么过出自己独特的人生,就被时代的潮水一冲下去。     

美国新左派史学研究述评

作为20世纪60年代前后在美国史坛突起的一支狂飚,新左派史学从其登上美国史坛的第一天就引起了人们的关注与争论。但无论从国外还是从国内研究状况来看,学界对这一史学流派的研究还不够全面、深入和充分,尤其是改革开放以来,国内史学界对这一史学流派的关注与研究尚有许多不足。时至今日,尽管作为一个学派,它的影响已大不如前,但其代表人物对美国社会诸多问题的批判仍发人深省,对认识今天的美国社会仍具有强烈的现实意义。对美国新左派史学进行研究,也可以为我国现阶段诸多问题的解决提供有益的启示,具有重要的现实研究价值。     

浅析茌邑三先生学术思想

明代前期,一直是程朱理学一统天下。至明代中期弘治、正德年间,王阳明重揭宋代陆九渊的心学旗帜,把孔孟思想体系简明化与世俗化,很快风靡全国。心学北传之后,北方王学的传播者颇多。茌邑三先生是北方王学之山东王学的代表人物,他们作为明代理学家王守仁的再传弟子,在弘扬传统理学的基础上,吸收了阳明心学,提出了许多具有时代特征的有关心学的理论观点。