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211.
张健 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2006,36(3):90-97
中国古代的喜剧美具有一种崇生意识的原始基因,但其受到了封建正统文化的长期压抑和扭曲。20世纪初,随着封建传统权威的颓落和科学思想、个性意识的传播,备受压抑的生命意识逐渐被激活。中国现代喜剧的实际创作由此产生了一种重视“趣味”和着意发掘丰满人性的整体趋向。 相似文献
212.
郭玉生 《新疆大学学报(社会科学版)》2006,34(2):119-124
现代社会中的悲剧性主要体现在人性的异化方面,但是,无论传统悲剧理论还是现代悲剧观念,即对“悲剧性”的认识,在表现人的本质力量与人的生存困境、提高人的精神境界这些根本问题上,却大抵是一致的;悲剧从古典戏剧文体发展到现代美学范畴,是在美学家或艺术家面临现代型社会形态的困境时对感性生存的本体论位置的忧虑、对个体生存实践的自由意义的探索中出现的;人类历史的悲剧性、人生的悲剧性是永恒的,人类的悲剧意识、悲剧精神是永存的,那么作为人类生活审美化超越的艺术就不会失落悲剧的价值理想和追求。 相似文献
213.
张允 《新疆大学学报(社会科学版)》2006,34(4):113-115
在全球化背景下产生的新疆电视台“走出去”工程是一次文化交流的尝试,“走出去”工程应该考虑文化认同、语码选择和编码方式等问题,重视新闻节目,讲究传播方法和效果,拓展传播途径,加强自身建设,才能更好为推动文化交流。 相似文献
215.
张春林 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》2005,17(4):545-547
当今,互联网是比报纸、广播、电视更有利于在全球范围内争取受众注意的媒介。而要在媒介全球化竞争中占一席之地,我国互联网就应当推行大传播策略。通过分析我国互联网大传播方面存在的问题,认为在技术准备的基础上,推行大传播策略应该从语言层面深入到文化层面,正确处理好守株待兔与主动出击的关系、宣传自我与服务他人的关系。 相似文献
216.
217.
艾哈迈德·本·苏奥德·西亚比 《阿拉伯世界研究》2002,(3):8-10
阿曼人在东非伊斯兰教传播中的作用,也许已是老生常谈了,相对而言,阿曼人在东南亚伊斯兰教传播中的影响,似乎还是一个新话题.这是由于阿曼和东非之问具有悠久的历史交往,而与东南亚的交往与联系则是时断时续.因此,除了在为数不多的一些论文和著作中见到过相关的只言片语外,有关这方面的内容便很少有人提及了. 相似文献
218.
随着传统政治生活向现代政治生活的转变,公共行政也从传统的官僚制行政向民主制行政过渡。现代政治生活要求当代行政应该是一个负责任、守信用的行政,而在我国现实政治生活中却存在着因政府不守信用导致的政府信誉下降的现象。本文从介绍几类案例人手,针对我国政府在社会转型期间面临的信誉低下问题,剖析其产生的原因,并结合其他国家或地区提升政府信誉的经验,思考我国有效提升政府信誉的途径和机制。最后得出结论:追求完整的政府信誉是现代政治生活的内在伦理要求。 相似文献
219.
企业实行公司制后 ,职工群众的主人翁地位并没有改变。这是因为 :我国的社会主义性质和生产资料公有制决定了工人阶级在企业中的地位 ;重视劳动者的地位和作用是现代企业制度的重要标志 ;建立现代企业制度比以往任何时候更需要全心全意依靠工作阶级。 相似文献
220.
孙长虹 《集美大学学报(哲学社会科学版)》2002,5(2):112-114
从历史的角度谈绘画与摄影之间相互纠葛与互相依赖关系 ,并预示现代艺术的发展将绘画与摄影两种平面艺术融合的可能 相似文献