对现实主义的一次过度诠释

关于现实主义问题的相关探讨一直在不同程度、不同层面上进行着,但是这些探讨都依托着一个似乎不言自明的前提,那就是现实主义就是对客观世界的真实摹仿和再现,现在看来,这种认识不仅受到来自哲学和心理学的质疑,同样受到来自现代、后现代艺术实践的挑战。基于这样的考虑,我们尝试从现实主义概念产生的源头入手,从历史发生学和否定主义认识论这样两个方面来探索现实主义所应具备的理论内涵。而因为讨论的是现实主义,因此对于现实主义和自然主义、批判现实主义之间关系的辨析就成为必不可少的,而且应该讲非常的重要。     

民初文学的一个奇景：骈文的兴盛

骈文是中国古典文学的特有品种。在１９１２—１９１９年间，当文人们已经感受到中国传统文学幕落花凋的末运，骈文竟有了一次回光近照般的兴盛。这种兴盛和后来所遭到的贬斥，说明骈文确实反映着古典文学的某些被发展到极致的特征。骈文中大量用典体现了中国文人对“时间”的独特感受，并应和了这个时期文学的主题──凭吊。以《玉梨魂》为代表的大量骈文小说的出现，则成为这个时期文学的特出的风景之一。     

浅析毛泽东的社会主义观

社会主义经历了从空想社会主义到科学社会主义的过程，不同的思想家赋予社会主义以不同内容，各国在实践社会主义的同时也有不同的理解和做法。毛泽东领导中国革命，建立了一个社会主义国家，他的社会主义观具有独特之处。毛泽东的社会主义观源于马克思主义，并根据中国的实际情况，为其注入了新的内涵，并体现出了浓厚的中国道德伦理色彩。其思想的发展和矛盾之处值得研究。     

东西方文学理论的差异

这里发表的是一位越南学者对东西方文学理论差异的看法，作者认为，与西方文学理论偏重客体．注重“再现”不同．东方（主要是中国）文学理论偏重主体，注重“表现”。相应地，西方重叙事，中国重抒情：西方要求反映的“真实”，中国强调作家的“真诚”；西方强调的是对世界的确认．中国强凋的是对世界的感认，这一切与西方商业发展较早，中国自古重农不无关系。     

当代民主社会主义公正观和平等观评析

公正观平等观是社会党人的一种最基本的价值观念,其内涵主要指一切人都具有同等的价值;其外延主要指权利平等、机会平等、地位平等。民主社会主义的公正观平等观虽有一些积极合理因素,但在总体上是反马克思主义和科学社会主义的,其理论基础是抽象人性论。     

人文精神与文学鉴赏─—兼谈师范生人文精神的培育

师范生人文精神的培育关系到国家未来公民的素质,应引起教育界的高度重视。古今中外优秀的文学作品中蕴藏着丰富的人文精神内涵,是培育人文精神的沃土,应当充分挖掘运用,以引导学生通过审美鉴赏达到接受人文思想素质教育的目的。     

浅析马克思《关于费尔巴哈的提纲》一书中的实践观

科学的实践观是马克思主义区别于一切旧唯物主义、唯心主义的重要标志。实践是认识的基础,这一重要思想也正是马克思《关于费尔巴哈的提纲》一书中的中心内容。把握科学的实践观不仅是在纷繁复杂的哲学纷争中区分新旧哲学观的关键所在,亦是今天解决现实问题的一把钥匙。     

试谈布鲁纳教学理论观

布鲁纳强调“教育心理的课不在于应用,而在于（人的）形成”。他力求要改变历来教育心理学家把教育心理学看成是普通心理学,在教学中对某些现象产生的应用,也不停留在对教学现象的单纯解释。布鲁纳的教学理论观主要有四点,即人的认知发展理论观,教材改革结构理论观,发现学习理论观和内部动机理论观。     

论史学界的三种迷信

历史学可以运用科学的方法,但不必照搬科学的结论。历史学可以参照科学的理论,但却不必拘泥科学的观点。历史学可以具有科学性,但却不能作为科学而存在。科学毕竟是科学,而史学则终究是史学。在科学与非科学之间还存在有第三条途径和第三种关系。而历史学则不应不加思索地随便放弃对这第三条途径的追求和对这第三种关系的确认。一旦摆明历史学与科学之间的这种第三种关系,历史学的迷信也就不攻自破,无所根据了。