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101.
罗炽 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2011,38(5)
宋学之成立,既是经学发展自身矛盾运动的结果,也是汉学经过玄学思潮洗礼和佛道之学的冲击以后上层统治集团的一种价值选择。否定汉唐章句训诂和义疏之学以阐发儒经义理为重点,将儒学导入形上路径使其哲理化并反作用于经世改革实践,是宋学的本质。其发展演进表现出源一流分的态势:以胡瑗为代表的明体达用之学率先开出以范仲淹、王安石等长江流域经学家的明体以达用之学,其致太平的功利目标十分明显;另一支则以程朱理学以及陆学等长江流域经学家为代表,倡明体而达用,走向了性理学一途。程朱理学实为宋学之右翼。 相似文献
103.
陶清 《合肥学院学报(社会科学版)》2008,25(4):3-9
新安理学的盛衰始终,除了不断变化着的社会历史条件等外部原因外,还有着深刻的内在原因,主要表现为新安理学初始即具有的对朱子学尤其是朱熹本人的尊崇以致于迷信.这一内在原因,深刻地引导、规定和制约着新安理学的存在和发展.同样身为新安学者的戴震,以"志存闻道"为治学旨归,并通过考据学方法,揭示了程朱理学援引老庄、释氏诠释儒学经典的实质,以及因此对儒家思想所造成的巨大危害,从而在根本上颠覆了程朱理学接续孔孟道统的传统观念,消解了新安理学得以成立的思想理论依据,新安理学因此而告终结. 相似文献
104.
创办应用型本科院校的探索与实践——以重庆文理学院为例 总被引:5,自引:1,他引:4
地方性应用型本科院校是一种尚在探索的高等教育类型.重庆文理学院作为一所新建地方性本科院校,在深刻认识其地位和特点的基础上,进行了创办地方性应用型本科院校的探索与实践:以服务地方经济社会为目标,以应用型人才培养为核心职能,应用型学科专业、应用型课程、应用技术研究与应用型人才培养相互支撑,走出了一条新建地方性院校办学的新路子. 相似文献
105.
刘达科 《江苏大学学报(社会科学版)》2008,10(5):56-64
金朝儒学驳杂而不统一,流播着许多派别。新、旧儒学并存的格局是构成金朝文学的文化生态环境的重要元素之一。金朝境内旧儒学思想的回升,是整个古代儒学发展过程中的特殊运动形式。北宋理学诸流派起初潜存于民间,后来随着南宋理学逐渐北传以及文人纷纷涉足,新儒学终于在金末元初蔚为大观。终金一朝,盛行于士林、文坛并对创作产生决定性影响的理学派别是被认为非正宗的蜀学。文人对儒学的态度大致可分为两大类型:一种类型专门致力于研习和传播新、旧儒学,以纯儒自居;另一种类型博采杂取,兼容众说,于儒学之外叉濡染释、老。儒学对金朝文学的意义主要反映在3个方面:首先,其思想观念和价值取向都程度不同地体现在各种文体的创作中;其次,出现了许多阐发儒家思想尤其是宋学的诗、文作品;再次,文学活动中的文以载道、修辞立诚的意识得以强化和深化。儒学对金朝文学的作用表现为正、负两方面。金朝作家和文学理论家较好地解决了文、道关系,在一定程度上减弱了儒家思想对文学的阻力。 相似文献
106.
于洪卫 《重庆文理学院学报》2008,27(1):24-26
实践教学是培养创新型、应用型高级专门人才的重要环节和有效途径.重庆文理学院法律与政治系试图通过实践教学模型的探索与实践,实现对学生创新精神和实践能力的有效培养.其做法主要包括:坚持长期探索,形成历史积淀;根据能力培养需要,制订实践教学方案;建立实习、实训基地,创造实践教学条件;开展课外实践活动,拓展实践教学领域;开展理论研讨,形成理论成果. 相似文献
107.
“拒签事件”的法伦理学思考——知情同意原则的理解和适用 总被引:1,自引:0,他引:1
李勇 《南京医科大学学报(社会科学版)》2008,28(2):109-111
知情同意权是患者的一项基本权利,在“拒签事件”中受到理论挑战。文章分别从知情同意权利与医学行善原则的冲突、不同文化背景下知情同意权利实施的冲突和知情同意权在民法学上程序正义与实体正义的冲突进行分析,并在法伦理学的视角下对知情同意原则的适用提出反思。 相似文献
108.
郑永 《今日湖北(理论)》2007,(3)
儒家思想的这种发展,是以中国文化中心逐渐由北向南转移而后再在全国实现起来的。随着时局的变化,文化的中心也逐渐南移。理学在传入福建的过程中,逐渐形成了具有福建地方特色的闽学。游酢作为著名的理学家在这个过程中发挥了承上启下的重要作用。 相似文献
109.
徐仪明 《中南林业科技大学学报(社会科学版)》2008,2(2):1-6,13
太极阴阳学是易学的重要组成部分,至宋明时期与中医学关系尤为密切.这是理学将医易之间的距离拉近的结果.宋明医学以太极阴阳说为论医诊病之指南,由于不同医家认识角度的不同,行成了医易学的不同派别,从而扩大了宋明理学的研究范围,产生了新的学术效应. 相似文献
110.
范立舟 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2007,23(6):1-4
在宋代理学思潮勃兴之后,"理"成为哲学上的最高范畴,作为宇宙本体的"理",是天、地、人、物赖以存在的根据,是超时空而永存的终极本体,但这个终级本体并非孤独地形上实存,而是落实于形下之气,与形下之气相互发明、相互支撑的最高实体.理、气关系构成了理学逻辑结构的主体框架. 相似文献