价值理性重构：建立国民法律信仰的必由之路

法律信仰的建立是世界各国法学界探讨的热门问题，也是我国解决目前执法、司法不公的必由之路。与建立法治社会的要求相比，我国社会在价值理性的建构方面存在着很大不足，从而在根本上制约着国民法律信仰的建立。重建价值理性需要汲取本土资源，实现社会主体、法律制度、法律的终极价值目标之间的良性互动。     

从"超人"理想看尼采哲学的理性价值

几乎所有人都将尼采哲学视为非理性哲学的典范.然而,从尼采"超人"理想中可以看出,尼采哲学实际上是"非理性主义"外衣下的理性哲学,是以非理性的方式"演绎理性".尼采只是以他独特的视角发现并弥补了传统理性无法照应的理性盲区,是以一种与传统理性决裂的方式做理性追求.尼采哲学蕴涵的独特理性价值表明,其仍没有远离理性主义的传统大道.     

中世纪阿拉伯人对哲学和科学的贡献

中世纪的阿拉伯人重视理性，掀起了规模宏大的百年翻译运动，使阿拉伯思想家的理性思维水平有了很大提高。阿拉伯世界的理性主义传统导致了中世纪伊斯兰教世界科学和哲学的繁荣，阿拉伯思想唤醒了沉睡的欧洲思想界，导致了欧洲文艺复兴的到来。伊斯兰教由尊重理性而尊重科学，对世界科学的繁荣和发展做出了自己的贡献。     

浅析成人教育问题

成人是一个年龄和社会地位基础上的规范化概念，成人拥有社会赋予他们的某些权利，要发展成人的理性能力和学习的道德价值，最大限度地提高人的多方面的知识。达到认知教育、理性教育和智力教育的发展目的。     

科学发展观的核心内容是以人为本

科学发展观是与时俱进的马克思主义发展观,同毛泽东、邓小平和江泽民同志关于发展的重要思想一脉相承。科学发展观是用来指导发展的,是紧紧围绕发展这个主题的。     

科学发展观对社会主义发展理论的创新

科学发展观是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是党关于中国特色社会主义发展问题的最新认识和最新表述。科学发展观的确立和不断完善，在发展的地位、发展的理念、发展的本质、发展的目标、发展的要求、发展的方法、发展的道路等一系列问题上全面创新了社会主义发展理论，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。     

中国共产党发展观的历史审视

社会主义制度确立后的中国共产党的发展观肇始于毛泽东，他对社会主义发展道路的探索取得了积极的成果，但后期偏离了正确轨道；邓小平在坚持和继承毛泽东正确思想观点的基础上，开辟了一条具有中国特色的社会主义发展道路；以江泽民为核心的中共第三代领导集体在社会主义市场经济条件下把发展与执政联系了起来；以胡锦涛为总书记的中央领导集体提出了科学发展观，进一步明确了发展观的科学内涵。     

罗默社会公正思想的方法论意义

当代美国著名经济学家和政治哲学家罗默的阶级—剥削对应理论是通过使用了理性选择的个人主义方法论原则中的"合作博弈"理论阐述了其社会公正思想。其独特研究方法的运用,丰富和发展了马克思主义剥削与阶级理论,对于我国现阶段社会公正理论的确立具有一定的借鉴意义。     

略论科学理性的特征

鉴于实施科教兴国和可持续发展战略对科学技术界提出的迫切要求,科学理性的探讨具有很大的理论意义和实践价值.而科学理性具有哪些特征?怎样认识这些特征?弄清这些问题有助于我们在认识和实践中弘扬科学理性.     

局部理性市场的预期分析

在一个发育不完善、组织效率较低的商品或资本市场中,不同的市场主体拥有不同信息并产生预期模式的差异,由于交易者之间的信息屏障在短期内无法有效消除,导致预期的异质化长期存在并使市场仅具有局部理性.局部理性市场价格的稳定性取决于理性投机与非理性交易行为的力量对比,而不成熟市场经常显现的过度波动性则往往是理性投机处于弱势的表现.