法律治理和人的多种面孔——以民事诉讼中当事人为考察中心

在教会法中,西方国家出现了通过法律进行治理的第一次尝试--牧领式法律治理,在这种治理模式中找不到人的踪影.17世纪早期牧领式法律治理出现了危机,基于法律治理的理性需要,人进入法律的历史.人在它出现的初期是一种抽象人的面孔,他与抽象的法律治理互为呼应,这种人生活在19世纪初期到20世纪中期以前.20世纪末以来,人的形象出现了小小的褶皱,一些具体人的形象从抽象人中逐个浮现,这同样与西方国家从抽象的法律一治理到针对具体人的矫正型治理的策略调整有关.     

试论狄金森书写上帝的理性与宗教情结

狄金森诗歌对上帝的书写复杂多变,对上帝的态度似乎也很难廓清.但从她所处的基督教背景和所受的超验主义、启蒙思想影响等方面进行探析,可知狄金森对上帝的书写一方面揭示出了上帝的虚无本质,以及最后审判给人带来的精神折磨;另一方面,在经历了疯狂的思辨之后,狄金森越来越理性地看待上帝.实际上,她对上帝的复杂情感揭示了人与现实、人与神之间的情感矛盾.狄金森的晚年诗歌所描写的上帝既反映了她的理性,也表现出难以释怀的基督教情结.     

“交往实践辩证法”：辩证法的又一个向度

“主一客一主”交往实践辩证法作为辩证法的又一个向度,是在对传统向度“主一主”辩证法和现代性向度的“主一客”辩证法基础上的完善与发展。从生存论视域进行哲学反思,目的就是返回到人自身之存在,使人能动地对客观世界进行生存意义上的改造,使“以人为本”的全面而自由发展这一崇高使命得以完成。     

关于知识与生命的谕言——拜伦诗剧《曼弗雷德》和《该隐》的基本主题

《曼弗雷德》和《该隐》是拜伦思考个体精神的两部代表性诗剧,贯穿其间的是关于知识和生命的谕言。理智和情感教导人求真,使人不再盲从信仰;然而现实中的困境又使人看到理性自身的局限性,人不得不在宗教里寻求最后的慰藉。拜伦正是在这种矛盾的心境中思考理性与信仰的辨证关系。知识——人类认识善恶的手段和目的;生命一人类诞生与死亡的种种困惑;理性——怀疑与信仰的肯定与超越。拜伦在诗剧中对这三个问题的思考,是在对《圣经》的理解不断深入的过程中完成的。     

感恩：启迪良知与理性

感恩,虽说是源远流长的美德,但随着传统文化被轻视和市场的高度商品化,它似乎被封存在历史的卷册里,被淹没在人际功利追逐的汪洋中。感恩教育是一种爱的教育,情商教育,继承了中国传统文化元素的精华,融合了西方感恩教育的因子。感恩教育既要启迪人们的良知,也在培育人们的理性。感恩文化得以张扬,还需要政府机构担当协调施患者和受患者之间关系的责任,以便保护双方的情感和利益不至于受到伤害。     

六合区国税局：用理性、真情、专业提升服务水平

实行服务厅特殊岗位A、B、B岗“三角支撑”,做到常事快办、急事即办、特事特办的现场核准“三办制”;制定《纳税人税收法律援助工作规程》,聘请司法局律师定期接受纳税人咨询．开辟“绿色通道”：有效整合办税服务厅资源,落实“零停留办公”制……近年来．六合区国税局在以纳税人需求为导向．以纳税人满意为目标的纳税服务工作中．通过换位思考、制度支撑、优化资源,运用一系列纳税服务新方式、新制度、新举措,拓展纳税服务范围,     

漫画

<正>卖地求财中国新闻漫画网,1月9日,焦海洋[点评者说]2009年中国土地出让金总金额达1.59万亿元。卖地依然是政府财政收入的主要支柱。看来政府也是理性的,既然卖地来钱又快又省心,谁还花力气搞生产、搞创新?问一句,地卖光了怎么办?难道拆迁了重新征?     

教师专业化进程中的误区及理性思考

教师专业化是提高教师素质、改善教育质量的重要途径,也是教育发展的一个必然趋势。目前,教师专业化进程中的误区主要有:一是教师专业化发展的泛化和窄化;二是过多强调教师是研究者。针对此,教师专业化必须从我国教师教育和基础教育的实际情况出发,坚持以教师专业意识的强化为前提,以教师专业知识及能力的培养为基础,以教师专业态度的端正为关键,以教师专业自主发展的提升为重点,以教师专业制度的完善为保障,稳步推进教师专业化进程。     

依稀记得的阁楼

外公去世后,早已记不起多久未来阁楼,只是依稀记得阁楼曾一度让我难以释怀。推开木门,是形若游丝的悲伤,思念成了匕首抵住咽喉,想念到无法呼吸。     

试论三个理性原理对马克思主义中国化成果的意义

认知理性与实践理性是一组相互区别又紧密联系的概念,而价值理性则是与工具理性或者科技理性辩证统一的概念.这三种理性的原理为马克思主义中国化提供了活水之源、正确的认识评价方法、有效的创新方法以及正确的态度.