导入理性程序装置进行团队管理

企业因“企业主”而存在，也可能因“企业主”而消亡。秦池覆灭、爱多消亡、巨人坍塌等等事件就足以说明这一切。而且，在中国还存在这样一个有趣的现象，企业易主，媒体高度关注，并做出种种断言，如几易其主的科龙总是成为“老记们“热衷炒作的对象。再如“企业领袖”故去更是让业界哗然一片，如青岛啤酒总舵手的彭志国逝去、均瑶集团掌门人的王均瑶故去，更会让民众生发“企业要变天”的感触。而这一切在国外却非常平静，再自然不过了，如韦尔奇从通用电气的宝座卸任，企业并无出现任何波动。可见企业要获得永续发展，必须引入不以人的意志（特别是企业主的意志）为转移的“理性程序装置”。这“装置”一旦生成或嵌入，企业便可以健康良性地运营了!     

从全球化来看费希特的历史哲学

在德国古典历史哲学的发展中,费希特上继康德的传统,下开黑格尔的先河.他的历史哲学做出的贡献在于:探讨作为历史过程本身的时间的起源;以历史中先验东西与经验东西的结合论证历史哲学与历史学的关系;将时间分为概念中的时间和编年史的时间,制定评判时代的标准;以历史中普遍东西与个别东西的关系论证世界主义与爱国主义的统一;把全人类历史描述为理性战胜反理性、文明战胜野蛮的长期曲折的进程,揭示出历史发展的辩证法.他的历史哲学思想对于我们理解人类文明的最高成就向全世界的传播,具有重要的启发意义.     

论市民社会与政治国家的对话机制——兼论政治文明的养成及人民代表大会制度的完善

市民社会与政治国家之间总是对立统一的,两者在对立中进步,在统一中发展.但历史证明社会与国家之间也屡屡出现过不能良性发展的时期,致使国家遭遇挫折,社会蒙受灾难.现代政治文明不排斥社会与国家的对立,但更崇尚两者进行良性的和平对话.这种良性对话需要一个平台,需要一种制度,在我们中国这个制度就是人民代表大会制度.实践证明人民代表大会制度是符合我国国情的一项制度,这项制度为社会与国家的理性对话、良性对话提供了一个有效的平台,有利于政治文明的养成.但这一制度需要在实践中不断完善.     

比照解读:新理性精神

人类元文化本是同源同构的 ,尔后分流为若干支脉 ,其中的精神意识分流为欧洲的理性意识与中国的儒释道 (包括新儒学 )等两大支脉 ,追本溯源 ,基质雷同 ,形态各异。 2 0与 2 1世纪之交的新理性精神源于前理性意识 ,却富有现代特性 ,由历史出线的时域流变因、同构异态的理念文质因与本体学理的三维结构因等三条因果链建构而成     

黑格尔历史发展观探要

历史发展是“精神”潜在内容的展现,即自在到自为的过程,它是个有规律的、不断进步的必然过程,也是历史的必然性和偶然性、进步性和曲折性相统一的过程。历史发展的动力是“理性”和“热情”的交互作用,历史发展的目的是实现自由。这些就是黑格尔历史发展观的主要之点,其中所包含的矛盾既是黑格尔哲学内在矛盾的具体体现,也是德国资产阶级当时的现实状况的理论反映。     

心理学的价值理性与工具理性的分裂与整合

科学主义追求工具理性;人文主义则更多的关心价值理性.心理学对科学主义、工具理性的追求使其在科学价值观上产生了严重分裂,这种分裂阻碍了心理学的发展.心理学只有把工具理性和价值理结合起来,建立多元化的理论模式和多层面的研究途径,才能保持其应有的本性,促进其健康发展.     

“南京大屠杀”的历史警示

“南京大屠杀”是侵华日军在68年前制造的一起血腥屠杀中国军民的罪恶事件。据不完全统计，集体屠杀中国军民19万余人，零散杀害居民仅收埋的尸体就达15万多具，蹂躏、残害妇女的暴力事件多达两万多起，被屠杀总数达30多万人。这场大屠杀，是日本有组织、有计划地进行的。其手段之残忍，行为之野蛮，令人发指。前事不忘，后事之师。“南京大屠杀”的罪恶历史事实，留给人们无穷的理性思考和深刻的历史警示。     

"现代性"的文学诉求--中国现代文学的文化特性考察

追求"现代"是中国20世纪文化、文学的中心主题,它与西方的"现代性"文化相比有自己的特性。中国文学的"现代性"转换是由1894年"甲午之役"和1900年的"庚子之变"开启的,到"五四"达到高潮。中国文学的"现代性"具有三种典型形态:信念式—终结性的"现代性";世俗化—体验性的"现代性";浪漫主义—"反现代"的"现代性"形态。     

对新伦理秩序的理性呼唤——读李建华教授《法治社会中的伦理秩序》

在社会治理模式由德治主导变为法治主导的变化过程中,如何在法治的基础上,加快构建社会主义新型道德,这是我国伦理界和法学界面临的一个崭新的课题,也是社会主义精神文明发展所急需解决的问题.李建华教授在新近出版的学术性专著<法治社会中的伦理秩序>(2004年6月中国社会科学出版社出版)中对上述令人困惑的问题进行了深入分析,并提出了一系列创新性的理论.通读全书,觉得有这样几个优长之处:     

关于理性、效率及理性非效率行为的分析与理解

经济学对理性概念的使用主要是在合规律与合目的性即合理性的意义上展开的。“独立存在”的理性和“手段”的理性、“完善理性”和有限理性是经济学关于“理性”理解上几个重要的观点和概念。一种有效的行为在我们的理解中也就意味着,该经济行为过程及其结果在有限资源的配置和利用上,对于特定主体来说是有效率的。反之,则是缺乏效率的。理性非效率行为是行为者为了维持或增加某种超越制度和契约规范、或在制度与契约规范不明或存在冲突情况下的收益所得而在理性统摄下发生或实施的非效率行为。