大师的风采与音乐的魅力——访大提琴演奏家马友友

作为一名音乐家，“奏响编钟，与２４００年前的声音一起吟唱，那是我最深的梦……”　蜚声国际乐坛的大提琴家马友友在１９９７年香港回归之前曾说，作为一名音乐家，“奏响编钟，与２４００年前的声音一起吟唱，那是我最深的梦……”１９９８年８月初的一天，当中国旅美作曲家谭盾先生携带他的作品《交响曲１９９７：天地人》和马友友以及中华编钟乐团一起来伦敦进行在英国的首场演出时，我有幸见到了这位大提琴家，并设法在他排练的间歇抽空进行了２个小时的专访。“我是中国人”马友友１９５５年出生在巴黎，１９６２年随父母迁居到美国…     

对琵琶艺术现状的思考与展望

本文从琵琶乐器的形制、教学、音乐作品的演奏与欣赏三个方面论述了琵琶艺术的现状,提出对于琵琶艺术发展的展望。     

戏曲中琵琶演奏的音乐特色与表现手法分析

中国传统地方戏曲是中国民族民间音乐中的一支重要分支，具有悠久的历史和独特的艺术风格。作为戏曲中不可或缺的乐器之一，琵琶在其中扮演着重要的角色，以其独特的音色和表现力丰富了戏曲的音乐韵味。琵琶在戏曲中既是伴奏乐器，也是独奏乐器，通过其独特的表达手法和音乐特色，为剧情的推进和人物情感的表达增添了色彩和动力。本文主要就戏曲中琵琶演奏的音乐特色与表现手法展开详细论述。     

琵琶乐曲《龙船》作品分析

《龙船》是清代浦东派琵琶演奏家陈子敬以端午节赛龙舟这一风俗为背景 ,根据流行于浙江奉化地区三大吹打名曲创作而成 ,其中展示了琵琶模仿锣鼓演奏时的丰富音色和复杂的演奏技巧。     

“古为今用”与1956年《琵琶记》“大讨论”

1956年《琵琶记》"大讨论",是《琵琶记》接受史上的重要一环,也是20世纪古代文学研究史上的一件大事。本文认为,1956年《琵琶记》"大讨论"是"古为今用"的一个典型事件,是运用新的价值观念进行学术探讨的一个实践:一方面,透视出在新的时代文化语境中,在对经典题材的阐释中,古代文学研究中表现出的对政治话语的认同及其一定程度上的困惑;另一方面,在遮蔽、躲闪、矛盾、正视的话语表述背后,体现了对《琵琶记》经典价值的某种认同。     

唐诗三种创作主题与西域器乐文化关系的流变考释

唐诗中有三类创作主题与西域乐器有密切关系:昭君出塞与琵琶、文姬归汉与胡笳、公无渡河与箜篌。这种关系在被不断误读的过程中丰富、深化和变异。     

酒饭逗

有趣的人才能吃出有趣的酒饭来。一顿酒饭有趣无趣,并不在菜品,而在人。吃饭喝酒,要是能吃喝得妙语连珠,那这顿酒饭就升级了,会让人久久回味。当然,一顿酒饭有趣无趣,并不在菜品,而在人。有趣的人才能吃出有趣的酒饭来。     

论《琵琶记》文化图像的生成

高明改编后的《琵琶记》既发挥了《赵贞女》的优长,又弥补其不足,让封建士子遂其所愿又避免了道义和良心的谴责和追问,也让普通百姓乐见赵五娘美满结局而心满意足。作者的聪明,就在于兼顾社会各个阶层的文化心理和审美祈求,而赋予作品以崭新的文化含义,并在艺术上千锤百炼,成为后世仿效的典范之作。     

20世纪《琵琶记》研究范式论

20世纪的《琵琶记》研究范式,大致经历了从现代转型,到社会学范式主导,再到文化学范式漫衍的更迭递嬗。每一次研究范式的变迁,都从不同角度拓展与深化了对《琵琶记》的研究,反映了不同时期学术背景下的研究理念。
     

《琵琶记》主旨新探

蔡伯喈中状元引发了全家人的人生悲剧让人匪夷所思，为了将这一悲剧写得自然与感动人心，倒逼机制逼得高则诚逆向思维，逆向设计，结果作者无意间揭示出这一主旨：独子被非法秘赘豪门引发了人生悲剧。牛相只有独女，他只能让女儿招赘，赘婿必须是贫穷的状元郎，但符合这一条件的蔡伯喈不巧却是独子。独子入赘是违法的，等不起的牛相只好利用圣旨等权势强赘，为避免与蔡家发生直接冲突严重伤害蔡伯喈，使其不愿为自己所用，牛相封锁消息，使蔡伯喈与家人失联。在灾荒岁月，缺乏儿男的支撑，儿媳为赡养公婆独自在死亡线上挣扎，但结果依然是公婆双双饿死，于是悲剧形成。