千年琵琶等一回——《琵琶行（并序）》与《崇祯宫人屈氏琵琶歌（并序）》同异试论

《琵琶行(并序)》刻画了身怀绝技、却流落江湖的长安女凄惨的人生际遇,同时抒发了白居易自己怀才不遇、官场失意之情。千年之后,朝鲜王朝大诗人申纬以相似的失意情绪写出了《崇祯宫人屈氏琵琶歌(并序)》,白作与申作在中心思想、艺术特色、源流关系等方面有诸多相同或相似之处,但因作者各自所处时代、环境等的不同,两篇作品也有诸多差异。     

青衫泪映时代潮——试比较马致远与蒋士铨的琵琶行戏

从文学史可知,中唐诗人白居易被贬江州司马及其被贬期间创作的名作《琵琶行》经常是后世文人借以发挥感慨自己身世的平台。元明清以来的戏曲创作者经常发挥其舞台和戏曲优势,联成情节,加以虚构而搭建冲突框架,更绘声绘色地传达了自己。马致远的《青衫泪》和蒋士铨的《四弦秋》是这方面各有特色的成功之作,比较起来也非常有意味。     

马友友——非凡的大提琴家（上）

大提琴演奏家马友友的职业生涯是多面性的,这证明他在探索与听从交流的新途径,证明他渴望发展和更新艺术。无论是演奏新的协奏曲,还是重弹大提琴曲目中大家熟知的作品,还是接触年轻的听众和音乐学子们,或是探索西方古典传统以外的文化和音乐的形式,     

四大天王的谜底

走进古寺庙,一般都会在山门殿内看到"四大天王"的塑像。这四尊神像在古典神话小说《封神演义》中,就有关于他们的描述:增长天王叫魔礼青,手执青光宝剑一口;广目天王叫魔礼海,掌碧玉琵琶一件;多闻天王叫魔礼红,拿混天珍珠伞一把;持国天王叫魔礼寿,抓紫金     

文情·文事·文法:毛声山批《第七才子书琵琶记》的三维理论建构

清初毛声山批点的《第七才子书琵琶记》是明代以还《琵琶记》评点本中的集大成之作,毛声山从文情、文事、文法三维角度建构起了相对比较完善的戏曲评点理论体系:"文情"的多层次性揭示了评点中情感与形式之间的张力,"文事"探讨了历史与文学虚构的原则把握问题,"文法"是毛声山艺术经验的理论总结,从而为今天建设民族特色戏曲理论提供经典借鉴。     

吕思清：东方第一帕格尼尼

吕思清似乎专门就是为小提琴而生的。3岁半时,他就嚷嚷着要像哥哥那样拉小提琴;7岁时,他已经能拉许多有名堂的中外曲目,并因此而受到邓小平的关注;到8岁那年,他被中央音乐学院破格录取,成为这所著名学府至今为止年龄最小的学生。11岁上,他又幸运地被国际小提琴大师梅纽因选到在英国为天才儿童创办的音乐学校学习。     

《琵琶记》意义新探--兼谈悲剧的形而上特质

现代有关<琵琶记>意义的诠释,包括当前主要的"伦理矛盾说"和"性格缺陷说",皆未出"五四"以来现代话语结构中对传统儒家思想及国民性批判否定的层面.而自德国古典哲学以来的重要悲剧思想,无不强调悲剧的形而上特质,其中包括终极性认识和终极性超越两个方面.作为经典悲剧作品,<琵琶记>具有较之以往理解更为普遍的深层诠释空间,其间所表现的父子之间"孝"与"孝",君臣之间"孝"与"忠"的冲突,从根本上来说,展示了理想价值体系在具体时空当中的分割、对立和冲突,体现了有限中的人对完美理想的不懈追求.这个更深层次的诠释,不仅丰富了<琵琶记>的意义,而且能够加深对悲剧本质的认识.     

《琵琶记》颜色词研究

以《琵琶记》戏剧唱词为封闭语料,从中抽取含颜色词例句209例,其中语义颜色词152例,语用颜色词57例。语义颜色词规约义可以受到转喻、隐喻的认知机制和文化机制影响而引申出新的意义;语用颜色词极大地丰富了颜色词的数量,并且语用颜色词有着语义颜色词所不具有的修辞效果。这两类颜色词词义引申的轨迹是不同的。     

钢琴伴奏中的实用教学解析--评《钢琴伴奏实用教程》

钢琴作为乐器之王,体现了古典艺术与高雅艺术的唯美风格,受到越来越多音乐爱好者的青睐。钢琴伴奏对演奏者的演奏技巧有着很高的要求,因此,对于钢琴伴奏技巧要进行专业的教学,必须参考较为权威的书籍。《钢琴伴奏实用教程》是目前钢琴伴奏学习最为适用的教材,在所有钢琴伴奏教材当中具有较高的权威性,其不仅内容全面、专业,而且讲解详细、易懂,受到许多钢琴学习者的喜爱。《钢琴伴奏实用教程》一书是由我国著名音乐家和钢琴演奏家张根生与王彤共同编写的。     

王东宝：土法上马制琵琶

无数中外观众像看“西洋镜”似的,围观着一个中国人和老外,他们用琵琶和二胡在合奏美国的乐曲《铃儿响叮当》,媒体的记者们争相采访。这是“2003中国(上海)国际乐器展览会”上的一个场景。