看坡

前不久,听到这样一个故事:20世纪70年代,一个穷山村有位老人常年给生产队看坡,但一年下来总会丢些玉米地瓜。村里有个年轻人对此不满,主动请缨要干好这个活。他严防死守,只要有人偷庄稼     

那年月 我们不敢谈情说爱

1971年，我高中毕业后，响应国家的号召，上山下乡干革命。我插队至一位亲戚家，论辈分那位亲戚是我的叔公，他当时是生产队的队长。鉴于我初来乍到，不怎么会干农活，他特地指派了一位干练的姑娘做我师傅。姑娘小名叫玲玲，性格活泼开朗，为人热情大方，她的外表长相正如那首《小芳》歌里所唱的：“一双美丽的大眼睛，辫子粗又长。”     

奶奶传下来的书香

我的奶奶名叫李玉梅，是一位农家女，只上过两年夜校扫盲班，却是我们那一代有名的“文化人”。奶奶的左手曾经害过疔疮，落下了残疾，可绣花、剪纸样样出彩，当年给生产队摘棉花竟是数一数二的快手。她除了识文断字，还能歌善舞。五十多岁时，她还在村里登台演唱了《焦裕禄我们的好书记》《夸夸俺的家乡好潍节目。     

那年那月 我也曾是铁姑娘

1970年,我中学毕业后到闻喜县的一个农村插队,在生产队当会计,管理往来账目。做会计最紧要的是做好社员的劳动报酬记录。每个月月底社员都要进行工分评议,     

曾经，中国农村建立了“生产队”

一语言,是有黏性的。我至今把乡政府叫作公社,把村委会称作大队,甚至提醒儿子该去上幼儿园了,“育红班”这个词儿有时还会先在脑袋中转个圈儿。这么土的人,固然属于极品。不可否认的是那个时代的影响之深。如果公社是总部,那么大队是事业部,生产队则是分公司。普通农民,是生产队的员工。我好奇的是,生产队是怎样运转的呢？北司徒村,共一个大队,九个生产队。     

生产队的三件宝

生产队三件宝，中亡牛、磅秤、马蹄表。这是30年前在我们大队流传的一句顺口溜，它是对最小的一个生产队生动而幽默的写照。中亡牛     

回首公社话当年

一岁月悠悠,公社兴废,馀影历历。1958年,阳江县同全国各地一样,都在"高举总路线、大跃进、人民公社三面红旗"进行农村公社化,大搞农田水利基本建设,放高产卫星,全民炼钢铁。     

情人宴

这些年来,每当情人节来临,看到情人们在饭店、酒楼,出双入对,排场吃喝,总是感慨万分,忍不住想起当年"上山下乡"时的一次精美而又别具一格的"盛宴"。静是我在文艺宣传队认识的,我是下放知青,她未下放。我的笛声撞着她的(舞)腰,她便找到生产队来了。     

我曾经当过“大夫”

1968年，我下乡插队。在农村，老乡们不叫我名也不喊我姓，都称我“大夫”。我何负此雅？这要从头说起。一天早晨上工，刚到生产队，就见保管员一瘸一拐地对我说：“我昨晚睡觉受风了，腿疼。”我对他说：“我跟一位医生学过针灸，有一定基本功，我给你扎两针吧。”开始他不同意，但腿疼不减，走路困难，无奈之下只好半信半疑答应了。     

论生产队--村镇宗族关系母题模式?--中国家族文学母题模式研究之一

中国家族文学母题具有丰富蕴藉的叙事功能。20世纪40—80年代,新中国曾经全力推行过土地改革及其互助组、合作社和人民公社制度。丁玲的《太阳照在桑干河上》、赵树理《三里湾》和柳青的《创业史》等作家作品,真实再现了农民“翻身解放”的心理过程,成为合作社———宗族关系文学母题的一种原型模式。张炜的《古船》和朱晓平的《桑树坪纪事》等小说本着审美批判的视角,透视生产队员的日常生活方式,揭示出生产队体制与传统宗法制家族的不变关系,暗喻传承数千年的宗法文化心理对人民公社的走向所形成的阻遏和巨大影响,显示出这种叙事母题丰厚的功能价值。