何谓“回也不改其尔”？

相对而言,儒家学说虽不如道家和释家哲学那样超脱于俗尘之上,但同样重视超越的人生价值。在《论语·雍也》中所记载着孔子的名言:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其尔,贤哉回也!”就强调了人们应该追求的一种“极高明而中庸”的生命境界。以上引自张映辉发表在《北     

关于统计学专业本科教学的几点思考

本文针对新形势下统计学专业本科教学问题,从教学理念、课程设置、实践教学方式和教材建设四个方面进行了探讨,提出了自己的一些想法或体会。     

女性个体生命的探究与表达--关于丁玲20世纪40年代的个性化写作

20世纪40年代初期,丁玲的写作显然呈现出有别于30年代的个性气质,这是她对自己在20年代的写作个性的一次回归.在丁玲个人的写作历史上,这次回归再次印证着她真正的文学禀赋对女性个体生存困境的揭示,以及敏感而细腻的传达能力.但由于当时的文艺气氛和丁玲的特殊遭遇,这种个性化写作很快中断.     

试论徐州旅游资源的现状与开发

本文作者对中西教育理念、以及由其衍生的师生角色和课堂交际模式进行了初步的对比研究,意在引起人们对教学行为背后的教学理念的关注,使外语教学成为师生双方拓展思维方式、重组价值观念和重塑人格的过程。     

四城市知识产权保护与发展研究

本文以北京、上海、广州和成都等四城市2003年知识产权保护状况(白皮书)②为研究对象,在对四城市知识产权及其保护状况进行分析的基础上,概括了四城市知识产权保护的特色,继而提出应当重视提倡和培养知识产权保护理念、发展知识产权和延伸自身知识产权的保护。     

论萧红小说中的童年视角

萧红选取“童年回忆”这种叙述模式,不仅写出了地域特有的自然景观和生存状态,而且借助追忆,一次次重返乡土童年,真切地看到和认识了自身的历史,并在情感的宣泄中得到了心灵的慰藉。同时,这种回忆也是她介入人生体验,展开生命审视的一条途径。她通过“童年回忆”深刻地认清了现实的生存困境。     

试析中国诗性智慧语境下的《镜花缘》

在理性的语境下解读充满浪漫主义色彩的<镜化缘>,一方面扭曲了固有的鲜活灵动的审美旨趣,另一方面遮蔽了艺术思维与人类思维的血脉渊源.因此,只有把<镜化缘>放到中国诗性智慧的独特语境下,才能使文本凸显中国诗性文化特有的生命一体化的哲学维度以及女性崇拜的原形题旨.     

关爱女孩

中心《中国人口》栏目是传播人口知识窗口，始终呼吁尊重生命、关爱女孩，实现人与社会协调发展。栏目紧贴百姓生活，记录五味人生。     

为商丘书写绚丽篇章贡献宁陵智慧和力量——访宁陵县人民政府县长马同和

2020年,河南省宁陵县以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,全面贯彻党的十九大和十九届二中、三中、四中、五中全会及中央、省委、市委经济工作会议精神,认真落实习近平总书记视察河南时的重要讲话精神,坚持“稳中求进”工作总基调,紧扣全面建成小康社会目标任务,统筹推进“六保六稳”各项工作,坚持新发展理念,坚持以供给侧结构性改革为主线,坚持以改革开放为动力,推动高质量发展,打赢“三大攻坚战”,确保全面建成小康社会和“十三五”规划圆满收官,奋力推进富裕、开放、魅力、生态、平安新宁陵建设,为商丘书写绚丽篇章贡献宁陵智慧和力量。     

体验的诗学:论顾城诗歌中的“自我”观念

个体体验属于个人独特而不可复制的经历,不同的体验会带来不同的社会认知,也会带来不同的人生思考,而顾城自小而大的独特成长和经历则促使其不断地追寻自我。从幼时开始思索自己与世界的关系,渴望一种自然而然的生命状态。而成长环境的变化以及时代与社会氛围的影响,让顾城逐渐在生成文化自我的同时走向了一个反文化的自我,抗拒社会文化对自己思维的统治,在反叛中执着地追寻着自我。出国后的异域体验,让他在多元文化的映照下重新进行自我的定位,在东西方文化中重新审视自我,体味生死,追寻终极的自我,最终形成自我的消解。顾城自我观念的生成与流变,既是时代与社会变动中独异的文化样本与标志,也是一个个体努力寻找生命的价值与意义的终极探索。