自由与迷失——审美游戏论批判

所谓审美游戏论就是以游戏来描述审美存在,以游戏特性来确立审美的独立性、合法性与本体性的理论话语.从审美游戏论的话语历史出发,关注其理论建构的可能性与界限,才能把握审美游戏论所阐释的审美特性.     

追求心智的自由——欧孟秋新著《兰畹清馨》读后

一欧孟秋先生《兰畹清馨》新近由海风出版社出版。这本书与先前出版的《菊潭清响》《梅窗清影》为同一系列,是融审美、读书、思考于一体的又一部美学鉴赏文选。有所不同的是,书中收集大多的篇章是作者退休5年的笔耕作品。肆意纵横,挥洒自如,追求的是心智的自由,向往的是精神家园的回归。     

以“兴观群怨”为例看船山的接受美学思想

对于船山“兴观群怨”，学者们作出了各种阐释，本文试图从接受美学的角度进行阐释。首先从接受时象考虑文本潜在美学评判标准；其次，接受主体不同对美学价值取向阐释不同；再次，接受主体在接受过程中有荚学上的独特心理体验。     

康德美学对语文教育的启示

康德美学思考的核心是"真善美统一"的人,集中地体现为对人的知、意、情等问题所作出的深入探讨,力图让人既能够认识什么,又能够意愿什么,还能够希望什么,以期真正使人达到心理自由,从而打造谐和而完满的人生.康德美学打造谐和而完满的人生主要表现在强调整合真理的认知而发展人的自然禀赋、强调整合自律的道德而重视人的善良意志及强调整合纯粹的美感而激励人的创造性思维等方面.这些对于语文教育塑造"求真"、"向善"、"崇美"的创造性的人才和"健全的人格"且实现"人的发展和完整性建构"的全新境域无疑具有极其特别的启示.     

落叶是疲倦的蝴蝶

时光呼啸而过,在一个人的门上刻下许许多多的心愿,打开门,你我仍在尘世,我仍是我,你依旧是你,只有门前那匹时间的白马日夜不停地奔跑,把飞扬的尘灰溅到我们曾经为之骄傲的苹果般的脸上。     

优雅的别离

在生命的最后时刻,从容是一个如此让人敬佩且深沉的词。 2008年岁末的一天,开心辞典节目现场。与王小丫对坐的是一位有着美丽卷发的时尚女子,她一脸笑容,正在认真答题。她叫臧涛。答题过程中,通过小丫的介绍,我了解到这样的情况：33岁的臧涛不幸患上乳腺癌,做了乳房切除手术后不久,丈夫与她离婚。在身体与精神的双重打击下,她没有放弃,一直坚持化疗。然而到08年底发现癌细胞已经残忍地扩散。坐在台上的她,生命已开始倒计时!     

下辈子还给您当娃

我没有妈妈了,好妈妈离开我们走了。妈妈不识字,但很有文化,甚至可以说懂一些哲学,人生的哲学,文化的哲学,生命的哲学。好妈妈不仅以母亲的乳汁养育了我的生命,更以文化的乳汁哺育了     

上帝也是单亲家长

一个小男孩几乎认为自己是世界上最不幸的孩子，因为患脊髓灰质炎而留下了瘸腿和参差不齐且突出的牙齿。他很少与同学们游戏或玩耍，老师叫他回答问题时，他也总是低着头一言不发。     

携手共创新生命

兰州大学第一医院生殖医学研究中心暨甘肃生殖医学研究所是甘肃省医疗卫生重点学科，卫生部人类辅助生殖技术十大培训基地。创建于2001年，占地2000平方米，拥有价值700万元的诊疗设备，首批通过卫生部技术评估准入。科研成果获“甘肃省科技进步一等奖”“甘肃省医学科技一等奖”；已发表论文数十篇。     

中国贬谪文学创作中的生命关怀——以唐代贬谪者的文学创作为例

贬谪是唐代政治生活与文学创作中一个很常见的现象。唐代贬谪者在从朝堂贬向蛮荒的命运陡降过程中，在其骚怨情感反应与生活被动适应上，普遍表现出一种真切主动的生命关怀色彩。他们在对生命特质的感性体认、对死生问题的关注、对家园回归的渴求、对亲情的向往、对以超越现实苦难为旨归的宗教情怀等方面，都表现出了迥异于往常的生命关怀色彩。