追问

一、缘起 这学期,我终于没有上初三课程了.寒暑假、周末、法定假日也就没有了补课的任务,我终于可以在生命的旅途中去开垦自己的后花园,去追问我的生命存在了.     

为生命作精彩的诠释

生命是什么?生命的真谛是什么?这是由来已久的人生话题,也是一个永远的人生话题.台湾作家杏林子的《生命生命》一文,对生命作出了自己的诠释.     

生命化教育须从随顺人的生命自然说起

生命化教育是随顺人的生命自然的教育,它的最初的根据是从人的生命自然中找到的.它不在人的自然天赋之外有所奢求,但它珍视每个人的自然天赋中的一点一滴.     

生命与乡土——费孝通逝世两周年祭

两年前的4月24日，叔公走了。一位走完差不多一个世纪人生旅程的老人，放下了手边的工作，永远地离开了这个他热爱过、研究过以及书写过的世界。那一刻，在我们的心中留下了不尽的哀痛。     

乱世中的匪性、人性、诗性——论四十年代师陀的未完成长篇小说《荒野》

四十年代的小说家师陀未完成的长篇小说<荒野>以土匪为题材,反映时代巨轮下的一类特殊小人物在乱世中的挣扎,其渴望幸福家园的生命意识与现实生存的困境造成的悲剧性矛盾具有时代的普遍性,但小说人物刻划的独特视角以及小说别致的意境和内蕴,使它显得与其他的土匪叙事格外不同,尤其是小说呈现出的匪性、人性和诗性交织的特点对于作品悲剧性审美意蕴的深化,值得我们加以关注和审视.     

新实践美学的审美超越——答章辉先生

最近-个偶然的机会,读到章辉先生的文章<论审美超越--兼向邓晓芒先生请教>[1],之所以拖到将近五年之后才作这个回应,端赖自己孤陋寡闻.好在所讨论的问题并不受时间限制,并可趁此机会将笔者和易中天于20世纪80年代中期就已提出的新实践美学的观点,结合对它的一些误解更清楚地阐明出来.     

为所有人的艺术——论艺术实践的政治之维

艺术文化是一种具有突出实践品质的活动,为此在历史上它曾一再受到来自宗教、经济、政治等方面的影响,其中“艺术与政治的关系”问题一方面尤其引人注目,但又显得众说纷纭莫衷一是。笔者强调艺术文化的政治维度主要在于一种“元政治”,这就是关注“为所有人”的生存权利。     

捉蜻蜓

洪水在世界上称王称霸。“谁敢和我比试？”洪水傲慢地说。洪水得意地在地上冲走了许多树木，房子，稻田，有时还有人的生命。     

生态环境与审美境界

本文分三部分一是论述了建立生态美学的可能.生态环境是生态系统的架构和外观,生态之美附丽其上,因而与人类形成了审美关系.二是论述了生态环境为人类提供了生命精神体验的客观条件,美的生态环境可以涵养、健全人性.三是论述了生态环境与人类生活最直接相关的是居住环境,而现代居住环境不仅要宜居,更要乐美,宜居与乐美的统一.     

爱心

特蕾莎的生命演绎了她的信仰!“热爱人类的生命，满足人类的需要，唤醒人的尊严。”