“新金华人”生存现状透析

近年来,金华吸引了大量外来人口。当前,"新金华人"生存现状主要呈现规模快速扩张、区域分布极不平衡、务工经商为主等特征,剩余溢出、经济势差、需求对接、环境吸引是其加快集聚的主要原因。大量"新金华人"流入推动了金华经济发展与城市繁荣,也给就业、经济转型等带来重压。建议以人为本,科学引导,推动"新金华人"有序流动,促进金华人口与经济、社会、资源、环境协调可持续发展。     

为找工作,50岁妇女用新招

人们为了生存,总会找出惊世骇俗的办法。一名被辞退的妇女为了找工作,做出一个疯狂的决定:52岁的她把自己的履历写在一块红色木板上,引得过路人们不断过来围观。木板上写着:找工作!销售助理、总监助理、导购小姐、来电中心,我期望的薪水是每个月17英镑。     

农村精英生存现状和对策分析

精英人物在农村社会生活和经济发展中有着重要的作用,是农村发展和进步的内部主体。但是农村经济发展落后,资源贫乏,精英不断流失,社会生存条件日益下滑,农村社会发展缓慢。研究精英人物对农村社区发展的作用,及其目前的生存现状,以及如何改变这一现状以促进农村的发展,具有重大的社会和经济意义。     

大学生农民工:产生背景与概念定义

大学生农民工,一个正在变得庞大的社会群体。产生于民工荒、涨薪潮、大学生就业难的大背景下,大学生农民工所引发的问题也将逐渐显露。正确认识该群体,对其进行研究的意义也就不言而喻了。     

质监局长“生存论”比滥收费更可怕

湖北赤壁市一家服装厂每年花费数万元，把产品送到湖北省质监局纤维检验局做检测，检验合格后，咸宁市质监部门却依然要对他们的产品进行定检，并收取数千元的检测费。对此情况，咸宁质监局局长张志宏辩解称：“毕竟要吃饱肚子去工作，肚子不搞饱，怎么去工作，所以第一必须考虑生存问题。”     

中国古代社会腐败成因研究

天道社会亡于无效率,人道社会亡于贪欲。纵观我国古代政权,其大多因反贪腐而兴,也皆因贪腐而亡。治贪若不改道则无效,但改道则意味着社会利益格局的重新划分,其难不啻于上青天。从这一点看,清高宗那个"不败露则苟免,既败露则应问"的反贪腐方针就是中国古代封建社会反贪腐的墓志铭。     

合理生存的荒诞性——对余华《许三观卖血记》的哲学思考

20世纪90年代,西方存在主义哲学对中国学术界产生很大的影响,同时影响了一些作家的创作,余华便是其中一位。余华通过对人的生存层面“具体苦难”的描写,表现了中国人所特有的“存在”状态,揭示了“合理生存”的荒诞性,隐喻着中国社会尽管已经进入了现代文明社会,但是,仍然没有完成思想启蒙的历史任务（这种任务并不是西化思想的进一步深化）,警诫着在如火如荼的经济革命中承担着民族复兴的变革者们,在精神文明发展的过程中,一切被冠以崇高的文化背后所可能出现的不合理,进而启迪启蒙主义不应该被机械于西方文化的启蒙化和传统文化的祛魅中。     

地方性知识中的生态伦理与生存智慧

地方性知识是与普适性知识相对应的知识体系,是一定地城内的人类群体在所处生境中形成并总结、传承的生存知识、技能、经验与智慧.地方性知识为特定的人类群体所独有,折射着特定生境下人类群体的智慧之光,其认同的内涵,使它成为特定群体及区域的文化标识.地方性知识在相当长的历史时段里对特定民族或群体的生存构成重要的作用与影响,是他们得以发展的智力武库.对地方性知识中的生态伦理与生存智慧予以重新审视,对处于现代化进程中的中国社会进行“观念转型”,缓冲与消解工业与科技导致的“生态暴力”,实现可持续发展,具有重要的意义.     

文化规训与个体的现实生存——对于《天津俗人》的生存论解读

人类通过文化创造不断解放自身，创造理想的世界；反过来，文化给人和人的生存提供了规训和框定。这种规训和框定，就人类整体而言，代表积极的力量。但具体到个体，当其现实生存与文化的框定存在距离的时候，文化的框定便有可能使人陷入矛盾、焦虑，甚至导致生存的危机。《天津俗人》对此有深刻的挖掘和展示。如何弥合指向抽象、整体的人的文化规训与具体的人现实人生之间的裂隙，是任何时代任何文化中的人们共同面对的问题。     

新时期生存超越美学观述评

"生存超越美学"是对新时期以来出现的强调文艺活动与人的生存超越之间的本体关联的一类文艺本体论的统称。生存超越美学阵营中的诸流派虽然一致主张从人的生存的立场出发来理解文艺的本体,认为审美和艺术应当立足于人的生存并引导着我们生存的超越,然而落实到超越的具体途径和终极目的上,又往往是以某种精神的自由高翔或宗教精神为其特征,而无法真正体现其所主张的"生存超越"。究其原因,就在于对"生存论"以及"生存本体"理解上的偏差。因此,重新考察"生存论"的理论内涵及其美学体现,对于我们揭示"审美超越"的精神实质和理论指归应该是不无裨益的。