"魏晋风流"史态观照

个体精神文化生态的形成受制于时代的自然生态、社会生态和文化生态.作为魏晋时代士人文化精神的外化,"魏晋风流"体现了士人对内在和谐精神生态,即自由自适人生境界的追求,其特征与时代的自然(生态、社会生态、文化生态保持着高度的一致.     

技术风险引发的生态伦理思考

在技术发展的过程中,技术风险已越来越受到人们的关注,特别是各种技术风险所造成的生态破坏,已严重影响人类的生存与发展.面对技术风险带来的越来越多的生态难题,我们应从技术伦理的角度进行反思,重新审视人与技术的关系,以人与自然协调发展为出发点,以生态伦理为导向,在制度、技术和观念等方面克服技术风险.     

生态文明建设中自然资源价值分析

生态文明是人类文明的一种新形态,生态文明建设对自然资源价值理论和实践提出了新的要求.应把自然资源纳入包括经济、社会、生态等因素在内的社会大环境中,确立符合时代要求并具有责任、公平、和谐、永续价值取向的自然资源价值观,推动经济社会实现可持续发展.     

生态文明建设的政治诉求

生态环境问题已经影响到各国的政治运行和国家安全。生态社会主义是旨在解决生态问题的政治思潮,但这种思潮没有正确把握人与自然的关系,没有正确认识资本主义的基本矛盾和社会主义的发展。不能把它作为中国解决生态问题的依据。从政治的层面推进中国的生态文明建设,需要增强政府环境保护的职能,提高公众参与和环境法制建设的水平,加强生态环境方面的国际合作。     

甘肃民俗文化产业开发的“生态化”战略

文化生态是后现代时期一个重要文化命题.文化生态学及其相关理论对民俗文化产业开发有很多启示意义.甘肃民俗产业开发生态化战略思想包括生态优先、生态平衡、生态富民、"优生态"渗透、双向互动、生态模式、生态建构等七个方面的内容,分别体现民俗产业的基本口号、终极目标、现实意义、开发过程、内部结构、开发形态和系统构想."生态化"是甘肃民俗文化产业开发中具有统管全局性的战略思想.     

中国美学原理三十年

新时期美学原理写作的演变历程是实践美学、后实践美学、生态美学和文化美学思潮.美学30年来的发展是一个在哲学思潮、文化背景和政治气候下被影响的历史.美学的发展应该走向自身问题的解决,即寻找一种美学原理的经典讲述方式.     

摆脱人的现代困境的三种理论尝试

面对现代人的片面发展,西方学者提出了生态伦理、交互主体、生活世界等不同的解救方案.这些理论对于改善人的片面存在有一定的借鉴意义,但由于它们无法实现传统思维方式的根本转换,所以不能从本质上解决现代人的生存困境.对生活世界进行马克思化的阐释,克服三种方案自身的不足、超越传统思维方式的局限,是人的全面发展理论研究的未来走向.     

《徽州文化生态报告》值得徽州人称道

徽州社会科学编辑部： 各位新年好！ 喜读贵刊09第1期《徽州文化生态报告》,该报告既有徽州人都能接受的观点,也有高屋建瓴的视点。在此向默默支持文化生态保护区建设的你们表示敬意。     

徽学动态

◇由文化部主持的“全国文化生态保护区建设研讨会”5月17日至19日在屯溪举行。徽州文化生态保护区建设倍受关注,在文化部协调下,安徽、江西两省决定建立保护区建设联席会议制度,努力推进徽州文化生态整体保护。     

关于青海生态文化建设的若干思考

生态立省战略,既是深入贯彻落实党的十七大关于建设生态文明的具体体现,也是发挥青海比较优势、构筑发展新平台、树立发展新形象的最佳选择。生态文化建设是实施生态立省战略的灵魂和保障。深入探讨生态文化的内涵以及青海生态文化建设的重大意义、目标原则和有效途径,具有十分重要的理论意义和现实意义。