论《密洛陀》的“创世”史诗中的自然文化观

布努瑶民族创世史诗《密洛陀》在描述人类和民族的起源、发展过程中以创世精神表达出自然文化观。创世一方面指创造人类自身及其文化,一方面指创造自然,改造自然,从而在人与自然的关系中确认自然的文化意义和人化特征。自然文化观展现了人与自然关系的多维视野,人与自然关系既有互动、互生、互为因果的关系,从而构成和谐互利的一面,又有对立矛盾、冲突的一面,人类既要顺应自然又要改造自然,人类在改造自然的同时也改造了人类自身,从而获得人与自然关系的生态平衡的发展。     

加强动物保护立法的思考——兼评动物的主体地位

动物不能成为人类道德的主体,动物成为人类法律关系的主体也存在诸多障碍。在人类生存环境日益恶化的今天,为了维护生态平衡,对动物加强立法保护非常必要。我国在动物保护立法方面虽取得了一定成效,但仍然存在着不足。针对我国动物保护立法存在的问题,我们必须做如下努力：第一,明确动物保护立法的原则;第二,修改《野生动物保护法》和其他部门法中有关动物保护的规定;第三,制定《中华人民共和国动物保护基本法》及其他配套法规。     

基于生态平衡原理的高等教育和谐发展

在构建和谐社会的大背景下,实现高等教育和谐发展有着重要的理论和实践意义。高等教育系统作为一个具有整体综合效应的生态系统,它的发展应遵循生态平衡原理。高等教育的生态平衡与其和谐发展,两者虽逻辑起点不同,但有着共同的目标指向。因此将生态平衡原理移植到高等教育领域,高等教育的和谐发展就是实现其结构平衡、功能平衡和输入输出平衡。     

中国应为人类走向生态文明作出独特贡献

中国保护好960万平方公里土地上的生态平衡, 避免十几亿人的道德沦丧、人欲横流, 便是为人类作出了较大贡献。中国必须走完自己的现代化历程,但在现代性框架内, 中国已不可能有什么原创性的贡献。然而,中国可为走向生态文明,走向精神成熟而为人类作出独特的贡献。     

论凉山彝族移民扶贫

对缺乏生存条件的高寒山区的彝民实行移民 ,能从根本上使彝民脱贫。并有利于生态平衡 ,有利于发展经济 ,有利于发展彝区教育 ,有利于移风易俗 ,培养现代化文明     

论艾特玛托夫对人和自然关系的哲理思考

本文研究了吉尔吉斯作家艾特玛托夫对人和自然关系的哲理思考及对大自然和动物满怀激情与诗意的描写。作家认为 ,人与自然应是平等、和谐的关系 ,而保护自然、维护生态平衡就是保护人类自身的善与美和精神家园。要根除掠夺自然、虐杀生灵的恶行 ,必须全力培植人心中的善念并使之化为切实行动。为此 ,作家塑造了一批具自然天性之美的理想人物 ,呼唤对现实和未来的关注     

文化生态失衡问题的提出

在现代文明迅速席卷全球的今天,每时每刻都不知道有多少传统的土生土长的文化的消失,一种落后的传统地方文化的消失,谁也不会注意,谁也不会感到惋惜,但当成批的这样的文化群落都在消失的时候,人们有没有想到过,这是不是一种文化的生态在遭到破坏？也就是说,以人为中心的观念正使得生物圈的生物在急剧的递减,同样,以西方文化为中心的观念也正使得文化圈内的文化种类在急剧的递减,这种现象告诉我们：我们现在感到的是自然生态的被破坏,自然资源的在减少,但同样我们将面临的还有一个文化生态的被破坏和文化资源在减少的问题。     

全球生态危机的哲学思考

在人类与自然的关系中 ,最直接、最密切的就是人类社会与地球的关系。在地表自然界 ,生物圈、人类圈与其无机环境构成生态系统。若无重大自然灾害或人类干预 ,生态系统处于相对平衡。人类在变革自然和创建人工生态系统工程中 ,一方面创造了巨大财富 ,另一方面也引发了全球性生态危机。但是 ,生态灾难并不是不可避免的。用“生态危机的哲学”唤醍全人类的家园感 ,是生态学家和哲学家的共同使命。     

论新时代总要求下党性教育的重要性

党性教育是中国共产党亘古不变的话题.加强党性教育是中国共产党保持政治本色、把握政治方向的源泉,是确保共产党员不忘初心、砥砺前行的有力武器;加强党性教育不仅可以起到警示教育作用,对于严肃党内政治生活、维持政治生态平衡也具有非常重要的意义;加强党性教育不仅可以提醒党员时刻保持共产党员的先锋模范带头作用,同时是确保党员在知行...