人与自然的协调──生态意义上的可持续发展

一传统工业文明的发展观是以人类中心主义为价值取向、以人统治自然为主导的发展观。从历史上说 ,人的自我中心化是我们人类早期乃至近现代发展的重要特征。原始人把对人的“灵魂”的自我意识“推广”到外部世界 ,从而形成了“万物有灵论”的观念 ,这是人们以自我为中心把内在尺度投射给外部一切事物的结果。这种原始的自我中心化通过自我意识积淀为哲学观念 ,古希腊哲学家普罗泰戈拉说 ,“人是万物的尺度”。近代西方人本主义思潮的兴起标志着人的自我中心化结构的自觉强化 ,它不仅是反击欧洲中世纪宗教神学的武器 ,也是以人为尺度征服自然…     

论新时代总要求下党性教育的重要性

党性教育是中国共产党亘古不变的话题.加强党性教育是中国共产党保持政治本色、把握政治方向的源泉,是确保共产党员不忘初心、砥砺前行的有力武器;加强党性教育不仅可以起到警示教育作用,对于严肃党内政治生活、维持政治生态平衡也具有非常重要的意义;加强党性教育不仅可以提醒党员时刻保持共产党员的先锋模范带头作用,同时是确保党员在知行...     

浅谈生态城市的建设

物质和生态园林的产生是城市园林绿化工作最高层次的体现，是顺应时代发展和人类精神文明发展的必然结果。     

关于建筑节能的措施及效益分析

建筑节能在科技飞速发展的时代是一个永恒的话题,主要是建筑物的规划.设计、新建、改建和使用过程中,执行建筑节能标准,采用新材料、新技术、新工艺来提高建筑围护结构的保温隔热性能,在保证建筑物室内热环境质量的前提下,减少供热采暖、照明、热水供应的能耗,并与可再生能源利用、保护生态平衡和改善人居环境紧密结合.     

庄子人与自然平等观及其当代价值探析

庄子以道为基础,提出了人与自然平等的生态伦理思想,对人与自然的关系进行了理性反思,既批判了人类对待自然的功利主义价值观,又探索了人类实现与自然平等的终极归宿。庄子的生态伦理平等思想有着重要的当代价值。     

理论的张力(上)

理论研究需要生态平衡 ,理论研究需要以多样性、包容性为前提 ,真理存在于多种观点的互补和制约之中。理论研究需要健康的理论人格 ,只有健康的人格才会有健康的理论。理论必须具有前瞻性和预见性、现实性和超越性。理论应该在宣传性与学术性之间保持必要的张力。理论必须在社会利益多元化中整合。理论的可读性关键就在于它的现实性和人民性。     

60年我国农业发展变革决策

作为一个国家最基础的产业．农业对国家的贡献不只是经济方面的，还有社会稳定、生态平衡等等都离不开农业的协调作用。我们要尽全力解决好三农问题，促进农业快速、健康、持续的发展。     

典籍英译与文化生态平衡——以汪榕培《诗经》英译为例

本文以汪榕培教授的《诗经·硕人》英译为切入点,从几个新的角度考察了典籍英译的特点和作用,认为推广型的典籍翻译有利于文化传播,但不利于文化生态平衡:而学术型的典籍翻译有利于文化生态平衡,但不利于文化的广泛传播,即不易于在普罗大眾中传播。因此,本文强调:推广型的典籍翻译可以适度发展,但不应成为主流;从长远看,学术型的典籍翻译更应得到重视和提倡。