近代公共交通与城市生活方式：抗战前的“首都”南京

1937年抗战前,“首都”南京公共交通与城市生活方式互相挽进、互相推演.既如此,以公共交通与生活空间、日常流动、时间观念和市民意识等城市生活方式的各方面交互联系,来管窥两者间的交相为用,进而检视南京城市自近代向现代嬗变的真实场景.     

李白"清真"诗风探源

从诗风和审美范畴来看,李白诗歌存在壮美和柔美两个方面.属于柔美的一面大致可以概括为"清真","清真"是构成李白诗总体风貌不可缺少的重要部分.李白诗歌创作及审美观念中的"清真"与庄子美学、魏晋玄学及以二谢为代表的南朝诗人有着相当明显的传承关系,同时又有其独特之处.从创作实际看,李白之"清真"表现了他对自然清境的悉心体悟和把握及其与山水的契合融通,也从男一侧面体现了他既超尘拔俗又热烈执著的人生品格.     

古希腊数量原子论及其历史作用

数量原子论为唯物原子论的形成奠定了思想基础。毕达哥拉斯凭借数学的空间关系,将巴比伦的平方数和埃及的几何正方形有机的结合起来,第一次历史性地印证了自然界非物质形态的数量原子的存在。数量原子论直接验证了自然可分思想,并且成为等分自然的数量模型。在原子论思想的发展过程中,正是数量原子论为其后期的发展,提供了思想模式。     

西方美学中的“形式”:一个观念史的理解

形式在西方美学范畴体系网络中占据中心位置.形式之重要,在于其特有的歧义丛生,夹缠难理.四大主导观念"基型"和七种主流形式涵义是为歧义丛生、蕴涵复杂的观念史区划疆域的标尺.在不同的历史时期,一种涵义会以不同的面目出现,在不同的思想想家、思想流派那里履行着各式各样的功能.众多涵义间的承续、兴衰、更替、转变、复活,并非单向的线形的,而是多元组合的、异质混杂的.     

论艺术风格中的政治表达

在一定的范畴内,艺术具有政治维度和隐喻功能.在艺术的政治表达中,作品的主题无疑发挥着重要作用,而艺术作品的风格与政治表达之间却存在着更加微妙而复杂的关联.艺术风格各要素在所承载的作品中形成某种"话语"体系,并以此来表达某些政治观念和倾向.     

试析晚清时期外交官员的国家主权观念——以曾纪泽为中心

19世纪60年代,晚清政府开始有意识地向西方国家派驻外交使节,由此而形成了一个近代外交官员群体。在这个群体中,一些外交官员在具体的外交实践中,逐渐受到西方外交理念的影响,接受了近代国家主权观念,其中曾纪泽就是一个典型代表。以曾纪泽为代表的近代外交官员的国家主权观念是晚清时期外交近代化的反映,也在外交活动中挽回了部分利权。     

解决人寿保险弊端应采取的措施

一、中国人寿保险公司在市场竞争中的不利因素: (一)没有遵循市场经济规律开发和设计险种,寿险市场产品雷同,没有独具创新的寿险产品引导消费 中国政府严格限制寿险资金运用渠道,资金绝大部分存在银行,新产品的开发和设计严重依赖银行利率,由于预定利率过低,造成产品严重脱离市场需求。中国人寿推出的产品与其他寿险公司的产品大同小异,内容没有本质上的区别,在一种低水平基础上与其他寿险公司竞争,无法构造自身的竞争优势,不能准确把握客户心理需求引导消费,缺乏适销对路的产品。     

“天下为公”是中国古代的统治思想

公天下论是中国古代影响最大的政治理论之一。它的主要内容是君主论,着重回答设君之道、为君之道和择君替君之道等重大政治理论问题。"天下为公"既论证了治权在君的合理性,描绘出"圣王之制"的理想政治蓝图,又为君权的存在与行使设置了条件和规范,还为政治批判提供了价值尺度。立君为公、君位为天下之公器、君道尚公、天下非一家一人私有等思想是中国古代统治思想的重要组成部分。这表明,中国的帝王观念有其精致、周到之处,甚至包含着许多超越时代的政治理性。以往的思想史研究对这个特点缺乏深入细致的分析,这是需要改进的。     

《红黑》停刊与与丁玲、沈从文分歧的源头——丁、沈关系新解

1979年秋,丁玲从日本女汉学家中岛碧女士处得到<记丁玲>与<记丁玲续集>,两书于1934年由上海良友图书印刷公司出版,此后,香港的一些书店将其翻印.由于书作者沈从文与作家的特殊关系,此书成为海外丁玲研究的入门书.     

古蜀天门观念与蜀楚关系探讨

三星堆出土的玉璋图案 ,形象地刻画了古蜀国的祭祀情景 ,特别值得注意的是刻画了天门的象征 ,应是一种比较原始和质朴的古蜀人早期天门观念。这种天门象征后来演化为双阙的造型 ,如简阳鬼头山崖墓 3号石棺画像和巫山东汉墓中出土的 7件鎏金铜牌饰件上都刻画了双阙与“天门”二字。长沙马王堆西汉墓葬出土的彩绘帛画 ,也表达了迎送墓主人升入天门的主题观念。由此可知 ,古代蜀人的“魂归天门”和楚人的“引魂升天”在主题观念上的一致性。这也说明了古蜀文化与楚文化有着源远流长的交流和影响。