整合华语,方言危乎?

为了整合华语表达方式,近段时间以来,上海市除了允许沪剧、越剧、滑稽剧等方言戏曲存在外,禁止报刊刊登上海方言文章,禁止电台广播传播上海方言,不准发行上海话歌曲磁带,不准讲上海话的电影电视片播出和方言话剧的演出,也不组织专家审定方言用字。无独有偶,国家广电总局日前也下发通知,要求在全国停播地方方言译制的境外广播电视节目,通告指明一些广播电视播出机构播出了用地方方言译制的境外广播电视节目,有违广播电视推广使用普通话的重要任务和使命。中国幅员辽阔、人口众多、地域差异很大,各地方言繁多,为了交流与行政的方便,历朝历代都有自己的“官话”。普通话作为新中国的官方语言,在宪法中已得到明确规定。国家从1955年开始推广使用普通话,迄今已有整整半个世纪。半个世纪以来,在全国几乎所有的方言地区,人们都接受了以北方话为基础方言、以北京语音为标准音的普通话,并努力学习它——方言与普通话基本“和平共处”。但时代跨入了21世纪,一方面人们的自我意识、地域意识以及由此延伸的方言热情不断被激发,如方言电视节目屡创收视新高;另一方面,推广普通话的工作力度也在不断加大,尤其是近段时间以来,在广电总局一次次地对各级传媒下发限制使用方言的有关文件之后,人们开始感到了方言与普通话之间越来越凸显的矛盾。到底是方言重要,还是普通话重要?二者是否水火不相容,能否并行不悖呢?     

关于用字失范错乱若干问题的思考

是否正确使用祖国的语言文字，反映了一个人的公民意识和国家意识，反映了一个人的精神文明状况。近些年来的用字失范错乱现象，已引起了社会各界的普遍关注。本文就用字失范错乱的种种表现及其根源和整治办法作了较为全面的探讨。     

成都仿古文化街区社会用字的调查研究（上）

以成都市区及周边的五大古镇洛（落）带、安仁、平乐、黄龙溪、街子和仿古文化街区锦里、文殊坊、琴台故径、宽巷子窄巷子为调查范围,重点调查其景区标识、店铺牌匾旗幌、商品广告、会馆楹联、陈列馆藏文物的文字说明以及景区介绍、导游图的文字标识等用字状况,得出反映成都仿古文化街区社会用字现状及其问题的数据。通过定量与定性分析,找出问题的症结所在,提出解决仿古文化街区社会用字混乱问题的对寰。     

当前社会用字不规范现象的调查与分析

该文采用实地观察、问卷调查、文献调查等方法,对不同地区社会用字规范化情况进行调查分析,发现当前社会仍然存在写错字或别字、使用繁简字、滥用谐音字等不规范现象,并就其产生的原因提出五点对策:健全和完善法律法规,增强监管力度;扩大工商行政审批范围,细化《户外广告登记管理规定》;加强宣传,强化正确使用规范语言的意识;开发新技术,净化语言环境;全民行动起来,彻底进行一场不规范用字的大整改运动。     

张家山汉简用字与《说文解字》义证

《说文解字》中部分字的释义有很多不见于后世文献,或者在文献中的用例非常少。出土于张家山的西汉竹简,为《说文解字》的某些释义提供了新的文献用例,对于了解汉字的发展变化具有积极的意义。     

叶伟彬：巧用字理帮助识字

字理识字是依据汉字的构字规律，借助汉字形、音、义的关系进行识字教学的方法，也就是通过对象形、指事、会意、形声等造字法的分析，运用直观、联想等手段识记字形，以达到识字的目的。在识字教学中，如果我们能恰当地利用汉字构形的理据，可以帮助学生深刻地理解汉字的构形原理从而大量地消灭错别字，提高识字教学的效率。     

文字区别符与竹简文字释读

在竹简释读过程中,充分认识文字"区别符"与书手用字习惯、书写风格之间的关系,相对客观地判断和把握文字"区别符"的真实含意,直接关系到竹简文字释读的准确程度.文章以上博简<子羔>三篇为例,对书手使用的文字"区别符"进行了一定的发掘和探讨.     

“假借”也是一种造字的方法

“假借”是东汉许慎在《说文解字序》中阐释的“六书”理论之一,后人的解读众说纷纭。“假借”究竟属于造字法,还是属于用字法,成为论争的焦点。从实例分析中得到证明,我们应该把“假借”视为汉字演变的过程,它是汉字的使用方法之一：但从“假借”过程的结果来看,它又创造了一批新的汉字（同“形”而且同“音”）。     

当前城市社会用字中的不规范现象及其成因和对策

本文以对当前城市社会用字的实际调查为基础 ,比较详细地综括了当前城市社会用字中的不规范现象及其特点和趋势 ,分析了其社会成因和危害 ,概括了社会用字的基本规律 ,并以此为依据 ,剖析了社会用字规范化的必然趋势 ,提出了社会用字综合治理的措施     

书法用字不宜规范

书法理论家邵竞源先生在今年三月第14期《书历苑》上发表了“书法作品应重视字形规范”的文章,同年六月又在《徽州社会科学》上发表了类似的观点。拜读之后,有些感想,现向邵先生请教。