亚里士多德与罗尔斯分配正义理论之比较

亚里士多德和罗尔斯分别是古代和当代两位具有代表性的哲学家和伦理学家,他们的分配正义理论突显了古代和当代西方制度伦理异同,反观这些异同,可以帮助我们思考伦理学发展的最新走向.     

我国证券投资基金所有权优化研究

基金治理结构不合理是制约我国基金业健康发展的重要因素,但其深层原因在于基金所有权配置的不合理性。本文提出基金所有权的概念,并以此视角来分析国外成功的基金模式的共性,指出分割并重整基金所有权是解决该问题的基本思路之一。     

网络交往与“自我”认同

我们在网络上与他人交流、参与游戏，都必须先得有一个网上的名字，网名还被称做ID（identity，哲学上译作“同一性”）。网名全凭个人喜好而取，不似我们身份证上的姓名是在出生前后由他人帮取，即便个人有改名的权利，也远不如改网名来得自由。基于身份证的身份认同与人格的持续性和同一性是现实生活得以顺利开展的前提，而网络世界一个人可以同时拥有几个网名，且每个网名都可以频频更换，那么网络交往也能相应的以此作为”基础吗？网络交往的“自我”认同又是何以可能的呢？     

马克思恩格斯的民主契约法律观及其宪政意义

经典作家在唯物史观基础上深刻阐发了国家服从于社会、权力服从于权利的民主契约法律观。弘扬这种民主契约法律精神,可以消除国家权力的神圣性和贤能性,实现多元权利对国家权力的制约平衡,也可强化宪法的至上性和权威性,确立宪法和法律的民主、自由价值取向,因此,对推进中国民主宪政和法治进程具有重要的现实意义。     

现代社会正义作为契约自由限制的依据和限度

契约自由的发展出现了自身变异 ,对其限制势在必然 ,其理论依据是现代社会的正义观。但限制契约自由不是否定契约自由 ,对其限制应保持在实现现代社会正义的限度内     

论中古英国城市契约文明

中古城市契约文明是近代契约文明的直接源头,但带有明显的过渡性特征。虽有特许状、城市法等外在的契约形式,但缺乏近代契约文明自由、平等、合意的本质内涵,具有人身依附残痕和不对等性。到中古晚期随着工场手工业的物质刺激和文艺复兴的精神滋养,中古城市契约文明开始向近现代嬗变。这点可通过中古英国城市契约窥见一斑。     

论罗马法买卖契约的效力

买卖契约的效力是指买卖双方当事人在契约中的权利和义务.由于买卖是完全的双务契约,一方的权利就是他方的义务.因此,买卖契约的效力主要表现为买受人和出卖人的义务.权利转移与风险承担的特殊规则是罗马法买卖契约理论的重要组成部分,是解决买卖契约效力问题的前提.     

向第三人履行的法律适用

在合同履行过程中的向第三人履行问题是债务履行的一种常见的特殊形式,《中华人民共和国合同法》第64条对此做了明确的规定,但在现实生活中仍会产生较多的歧义。本文试就债务人向第三人履行相近的债权转让、向第三人给付之契约做了比较分析,以便更好地适用向第三人履行的法律规定。     

华文世界的言说：女性身份与形象

以汉语与性别作为特征的世界华文女性文学，表现出复杂多样的文化特质与文化图像。文化背景的多重性，思想资源的丰富性，不同国家与地区文化形态与母体文化的整合，致使女性形象内涵有着无穷可塑性，又能提供阅读予无限可解性。置身于文化、国家、性别“三维”空间中，女性形象既充分呈示她兼收并蓄的活力，又可能陷入混沌难解的尴尬身份中。     

供应链契约刍议

供应链成员间关系既不同于由所有权产生的层级关系也不同于由契约产生的市场交易关系,它表现为 比市场上一般交易关系更为紧密,比垂直一体化的层级关系更为灵活的战略合作伙伴关系。供应链成员是由供应 链契约为纽带联合在一起的,成员间关系的特点反映出供应链契约具有区别于一般经济合同的诸多特点。