构建开封旅游消费市场对策探讨

开封厚重的文化资源为旅游产业的发展奠定了资源基础,但由于受地理环境、经济发展等因素的影响,开封旅游消费市场的构建还不够完善.在郑汴一体化的背景下,构建开封旅游消费市场应集中精力做好旅游文化资源的发掘和整理工作;构建开封旅游购物市场;优化旅游线路,开发休闲旅游项目;以"菊花"为媒,强化旅游促销;加强人力资源的开发,造就一支为旅游消费市场可持续发展服务的人才队伍.     

郑愁予晚近诗作的“纵向意识”与“中心轴意识”研究——以诗集《寂寞的人坐着看花》为例

《寂寞的人坐着看花》是郑愁予晚近作品中的代表性诗集,其中的空间书写颇具特色,所表现出的“内在空间意识”更加不容忽视。对之进行现象学意义上的“经验模式”阐述,捕捉郑愁予新诗空间书写的内在精神实质,可从某种程度上勾勒诗人所独具的诗意心灵图谱。郑氏此时期诗作的“纵向意识”,主要表现为三个方面：首先,是天地之间的起落浮沉;其次,是与“水”相关的“镜面”意象;第三,是垂直向度的逆转颠倒。而“中心轴意识”则突显为中心与远方之间的辩证,特别是“行人永在远方”、“行旅不归”、“静而遥远的感觉”等。对“绽开花朵”的摹写也是郑愁予非常典型的诗意想象模式。     

自然之子郑文泰

不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与? --<庄子·齐物论> 古时的庄子曾梦见自己变成了一只轻盈、快乐的蝴蝶.醒来后这位哲人陷入了深深的迷惘--到底是我做梦变成了蝴蝶呢?还是蝴蝶做梦变成了我呢?     

一掬故乡水 一腔赤子情——记莫桑比克计财部副部长郑&#183;马努埃尔

"为什么我的眼里总是充满泪水,因为我对这块土地爱得深沉."     

论《毛诗》之《序》《传》《笺》与荀子之关系

在现有文献条件下,难以断言《毛诗》是否传自荀子,但可对比二者之异同：《大序》“经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗”的诗学观与荀子相通。《小序》探索诗的创作背景及反映的历史事件,与荀子借重《诗经》、强化己说不同;不过,《小序》解诗重教化与荀子的诗学精神一脉相通。《毛传》《郑笺》解诗与荀子或通或异。     

“彼都人士”：以城市空间视角审视西周时期的宗族居所与宗族交际

西周时期王畿地区诸个城邑经常成为宗族聚居的中心地点。不论是出土铭文材料还是考古遗址均显示，在西周中晚期，围绕西周几座重要的都城形成了一批带有鲜明城市特征的宗族聚居区，如“奠（郑）”“丰”和名为“周”的岐邑都是西周时期容纳多个宗族聚居的重要城址。这种城市中的宗族聚居现象通常与西周时期迁徙宗族分支前往服务王室的政治、行政需要有关，这批生活在城市中的宗族分支与大宗本家仍保持宗法层面的关系，却世代承担着王室分派的行政职守，甚至这些同居城市的分支宗族之间亦通过婚姻形成了一个贵族社会网络。引入城市空间的视角审视城市内的宗族交际，反映出西周时期的城市固然承担着重要的礼仪及行政功能，城市也因为提供了宗族分支的居所而成为了宗族社会重要的生活及社交空间。     

论金庸小说“武”的创新:一个现代武侠小说的演进视角

中国现代武侠小说的发展，可从武、侠、情三条线索来把握。“武”包含三方面的内容：武功知识系统、习武过程、武打场面。金庸在民国武侠小说基础上对“武”的创新，尤其是在创建武功知识系统方面，金庸创建了“以内御外”的武功基础性概念，新创了新时代“武功地理学”构架，厘定武功层次并新建武林秩序。他呼应多元化社会进步的现实，将成长模式引入武侠小说，对武功顶端人选秉持开放立场，树立了终身学习的范式，强调了贵在创新的理念。金庸不仅把中国现代武侠小说推上了高峰，也将武侠小说中的“武”推上了高峰。