再耐心一点

2005年到2007年似乎是青年导演们集体发力的时期:2002年《开往春天的地铁》之后3年没拍电影的青年导演张一白一口气拍摄了两部电影《好奇害死猫》和《夜上海》;自《惊蛰》之后3年未拍电影的王全安完成了他第3部作品《图雅的婚事》;陆川自《可可西里》之后终于开拍《南京,南京》;2007年1月8日,王小帅的新片《左右》关机;1月19日,张扬的新片《落叶归根》在全国上映。1月9日,电影局、北京电影学院、中央戏剧学院和中国传媒大学联合举办的“第二届青年导演电影创作论坛”开幕。1月17日,2007年的全国电影工作会议上,电影局通过了青年电影导演资助计划:为有潜力、有创新精神的45岁以下、取得过初步成绩的青年导演提供政府资金支持。今年已确定扶持的青年导演有16人,包括陆川、王小帅、徐静蕾、贾樟柯、宁浩、宁才、乌兰塔娜、张扬等。     

美国早期青少年电影教育的主要举措及镜鉴意义

20世纪30年代,美国“佩恩调查”量化了电影的教育功效,催生出校园电影教育。电影不再只是单纯的娱乐工具,而是可以与学校教学相结合,通过引导青少年进行电影赏析和制作,成为提升青少年的审美、媒介和社会生活等综合素养的教育工具。中国青少年电影教育可适当借鉴美国经验,基于国情去芜存菁,构建电影教育与学校课程的融合模式,为培养未来的优质数字公民奠定基础。     

从金素梅到高金素梅

二十年前,她是琼瑶阿姨“御用”的清纯女明星,琼瑶的两部同名小说改编的电视连续剧《婉君》、《三朵花》中,有她含蓄柔美的笑魇;十多年前,她获得李安导演的赏识,出演电影《喜宴》,一时间,赞誉不断。那时候,她还叫做金素梅,名如其人,仿佛一株原本暗自芬芳的梅树,一不小心,枝头盘延出墙头,引得人世间一片暗香浮动。     

我读凤凰

<正>要说对凤凰的情结,始于1993年的秋天,当时我在潇湘电影厂任厂长。香港一家电影制作公司与我厂合拍一部反映凤凰风情的故事片《烟雨长河》。在那段日子里,我来到了凤凰。凤凰的确是一个神奇美丽的地方。古城,是千年文化的宝库;沱江,是千秋风云的潮涌;木楼,是大山的青春姿态;苗寨,是乡情自然的本色。走进凤凰的山水和街巷,这里的一切     

云南彝族题材电影《绝代》倾情首映

洋溢着浓郁民族风情和鲜明艺术特色、谱写了生命和谐壮美乐章和生动画卷的云南彝族题材电影《绝代》,1月8日在云南省楚雄州举行了隆重的首映仪式。     

历史与电影

本文主要探讨的是历史与电影之间的关系,在这个电影迅猛发展的时代,电影是怎样表现历史,而历史又是怎样被电影书写,探索历史与电影的关系,也就是探索我们自身在文化中的位置和命运,这些都是电影工作者应该关注的问题。     

转型期电影叙述策略的平民化

转型期电影叙述策略发生了微妙的变化。本文对转型期电影叙述策略进行了简要分析,指出了其平民化特征和开放式的叙述结构。     

论新世纪武侠电影视觉中心的美学取向

新世纪武侠电影注重影像造型,更多挖掘电影的视听元素,充分调动色彩和道具的作用,选取极度唯美的场景,运用数字化特技设计的武打场面,表现了视觉中心的关学取向。客观上说,这对于吸引观众对武侠片的热情起到了一定的积极作用。但以视觉快感为导向的创作倾向,也在某种程度上导致了有些电影的晦涩难解,影响武侠电影中侠文化的弘扬,从而导致人文关怀和人文精神的匮乏。     

本土或全球?本土即全球?

本文通过对最近电影"大片"的发展和"80后"文化的崛起等现象的思考,对今天的中国大众文化在全球化中的形象提出了新的看法.本文指出,一种"后原初性"的存在是今天中国大众文化新的表征,由"本土或全球"向"本土即全球"的过渡是中国大众文化新的进程.     

存在主义美学的诗意与亏欠——对法国新浪潮电影的美学解读

法国新浪潮(New Wave)电影是20世纪五六十年代产生于法国的一场意义重大的电影思潮与运动,在世界电影史上占有重要的历史地位.由于受到哲学家萨特存在主义哲学与美学的巨大影响,法国新浪潮在对社会生活和人生存在的领悟以及电影语言的表达上都体现了存在主义美学的长处与局限.正是基于这一点,我们对新浪潮电影的审视无论如何都不能避开存在主义美学这个基本理论视点.