萨福“同性恋”质疑

长期以来就有萨福为女“同性恋”之说 ,而现残留下的萨福作品中《他不只是英雄》一诗又因诗中指称代词的多义使用 ,使得后人在解读时多产生歧义。本文着重从原诗所揭示的情感意境以及抒情诗抒写自由、语言符号多义性的特质等方面对《他不只是英雄》进行细读辨析 ,进而对萨福是女“同性恋”之说提出质疑     

"兄弟姐妹"称呼语与民族文化

研究"兄弟姐妹"等称呼语指称意义在不同民族文化语言上的反映,对比分析了"兄弟姐妹"在不同文化背景下的称呼特点,讨论了民族文化与词义指称义的关系.     

青海互助土族“特殊亡人”的丧葬习俗初探

一、土族人关于“死亡”的认识以及研究土族丧葬习俗的意义。互助土族对人的故去忌说“死”，称为“亡人”，此称呼是对活人的安慰是对逝者的尊敬。在土族的丧葬习俗中，对早年夭折者、青年暴病亡者、各种意外死亡者，对终生无偶无嗣或改嫁妇女亡故等，其处理方法都有别于寿终正寝之人的葬礼。在文中将此五类亡人界定为“特殊亡人”，对与“特殊亡人”有关的丧葬文化作一民俗解读。     

20世纪70年代美国文理学院的危机与变革

作为美国历史最悠久的高等教育机构,文理学院随着社会和时代的变迁而不断演进。20世纪70年代,美国文理学院经历了前所未有的挑战,社会需求的变化、来自公立院校的竞争以及文理学院自身的财务危机都对其生存造成了直接威胁。为了应对生存危机,一方面,文理学院选择顺应市场和消费者的需求,调整专业和课程,向综合化和职业化的方向发展;另一方面,许多文理学院回应深层次的社会变革,改变了传统的单一性别教育,实行男女同校。这些变革改变了文理学院的竞争格局,造成了不同类型学院之间分层的加剧。这场变革是文理学院顺应时代需求、维持生存的重要策略,改变了其单一目的文理学科教育的传统和单一性别教育的形象,但其自由教育的传统和小型、独立的特色并没有因此而消逝。     

《金瓶梅》：社会转型期的人性考问

《金瓶梅》自诞生以来 ,一直存在截然相反的评价。细读作品我们发现 ,作品所描写的社会具有与传统社会不同的许多特点 ,其中的人物也从等级忠诚和道德荣誉转向对金钱的崇拜和欲望的满足 ,在他们身上 ,可以发现人性的自私、猥琐、狡诈、贪婪 ,也可以发现人的自我意识的觉醒和个性的张扬 ,可以感受到在商品经济中成长起来的新的价值观与道德观。我们可以不喜欢这样的社会和其中的人物 ,却无法否认它是历史的真实和人性的真实。《金瓶梅》的伟大 ,正在于这直面真实的勇气和真诚之中     

困窘男女结婚靠谱吗

叶老师,您好! 我和男朋友是小学同学,虽然认识十多年了,但一次同学聚会的时候才重新熟起来.我们在一起快一年了,现在感情特别好. 我24岁,比他大一岁,已经工作两年了;他毕业后在杭州晃荡了半年才回来,刚刚才找到工作,收入不太稳定,他也做得不安心,一直想跳槽.他对我很好,工资金交给我.但说实话,我们俩钱都不多,除了维持基本开销外,几乎没什么积蓄.     

开启心之门——记上海市市北职业高级中学心理社团

我们学校上海市市北职业高级中学的心理社团于2013年正式成立,名"为"H.U.G.心理社团",每一个字母都代表着一层含义,分别是:H代表HEART、HEAT,心灵、热情;U代表UNDERSTAND,理解G代表GUIDE,指引。连起来HUG的中文意思是"拥抱"。社团的成立使原以为会门庭冷落的心理室居然在一段时间之后逐渐热闹了起来,心理室的功能也从最初的放松、发泄、倾诉,慢慢丰富起来,增加了分享和交流的功能。学校也因势利导,在校长、老师的组织号召下,在心理老师杨贞妮的指导下,H.U.G.心理社团发展壮大。目前设有宣传组、心理剧组和文职组三个组别,各自有分工,同时合作也很多。     

《德伯家的苔丝》与《红楼梦》比较初探

《德伯家的苔丝》与《红楼梦》同是发生在封建社会穷途末路的时代。哈代与曹雪芹打破了文学对生活的虚饰, 突破了僵化的大团圆结局,对社会的偏见、伪善的道德进行无情地揭露和批判,使人们看到了由于政治、经济以及生活方式的转变引起的社会心理、道德伦理、价值观念等多层次的文化冲突。透过人物的心灵轨迹,传导出时代的演变律动。两部小说在题材选择、事件处理、人物塑造乃至艺术手法上,有许多相似之处,但又各自表现出不同社会、民族、以及思维模式上的差异。文章通过比较使我们更深地理解作品的内涵,更深地感受到不同民族文学折射出的不同文化传统。     

春秋时期男女伦常失范折射的文明变局

周礼中以“男女大防”为核心理念的婚姻制度和男女伦常规范，随着周王室的分封而辐射各诸侯国。然而，与周礼相左并形成鲜明对比的是，《左传》中记载的发生在鲁、卫、晋、齐等地的大量男女违礼事件。这些违礼事件呈现出礼禁渐弛、遗俗再现与夷风侵染这三种截然有异的特征，同时折射出引发春秋时期文明变局的三大诱因：周室式微礼教失修，殷商旧俗死灰复燃与四夷交侵胡风乱华。这一系列变故互为因果，导致华夏文明在波浪式发展的过程中经历了一段迂回与低伏。