汉英社交指示语的语用对比分析

首先概述了社交指示语的概念、国内外研究概况,接着陈述了汉英礼貌原则并以此为理论依据,从人称指示、称呼语、敬语谦词三个方面分析了汉英社交指示语的异同。指出了跨文化交际中应当重视社交指示语的用法差异,以使交际顺畅进行。     

二十世纪二三十年代的男女社交观——以《大公报》为例

五四新文化运动的展开在破除一系列旧思想、旧文化的同时,还提倡妇女解放、自由主义、个性平等等适应时代潮流的新知,其倡导男女合校打破了自古以来"男女授受不亲"的封建传统。在这种背景之下,20世纪20年代《大公报》刊发了多篇专门探讨男女社交现象的文章,在提出鼓励男女平等社交的同时,也敏锐地发现了这之中所存在的社会问题,从而提出解决办法。     

“夫妻”何时成了“两口子”

比翼鸟,连理枝,并蒂莲——用这些意象代指夫妻,雅致归雅致,意趣归意趣,终不如素常的口语"两口子"说来顺溜,出口自然,贴近生活。婚内配偶,何以叫作"两口子"?始于何时?缘起何事?要说明白,须得费些唇舌。男女婚配,古称为"伉俪",伉乃丈夫,俪指妻子;"夫妇"一词,现在虽多用上于书面语言,却曾经是不上纸墨的土话。"两口子"的叫法,如今虽然十分普遍,而约定俗成,才不过百余年光景。在《尔雅》《说     

叫一声"同志"多好

小时候,看过许多革命电影,那一声声＂同志＂喊出了亲切,说出了心底的呼唤。＂同志＂在我心底扎了根：那是志同道合的人称呼,那是党内党员间相互称呼,是传统,体现的是党的作风。党内同事称＂同志＂来源于苏联,后来,中国共产党成立后,这个称呼便来到中国,在党内和革命队伍中通用起来。     

男女不平等与社会主义初级阶段的现实基础

妇女解放是社会主义应有之义,而社会主义中国仍然存在事实上的男女不平等,根本症结在于社会主义初级阶段的现实基础。它主要从三个方面导致了现实中的男女不平等。第一,妇女解放需要发达的物质基础为依托;第二,私有制只能随着生产力的发展而被迫消失,承认私有制的存在就必须承认男女不平等的客观存在;第三,社会上层建筑中的法制建设和意识形态方面还存在着制约、钳制女性进一步解放的两大难题。因此,现阶段男女不平等有它存在的历史必然性和现实合理性,妇女解放的程度取决于生产力发展水平,真正实现男女平等将需要一个长期的艰巨的历史过程。     

吴梅村与卞玉京(上)

与“秦淮名妓”卞玉京的交往,是吴梅村一生中的重要经历,这一始聚终离的的个人事件,因为明朝的灭亡而具有了浓厚的悲剧意味。研究这一对才子佳人的交往,是研究吴梅村亡国后的心境,研究梅村一些重要诗歌作品的很好的视角。本文对卞玉京的生平作了介绍,对吴、卞交往的经过作了评述,特别是对吴梅村所作的有关卞氏的诗词作品作了解读,对于这些作品中所寄寓的亡国哀怨作了阐释。本文分两期刊出     

称呼礼仪,不该凋落的文化

大街上,碰到问路人问"大姐,XXX怎么走啊?",不假思索地告诉对方行走方向,心中反问:我有那么老吗,怎么叫我大姐呢?上街购物,与卖家砍价半天,终于将目标购入囊中,结果"小姑娘,你好厉害!这次生意我没得赚的!"我心里反问:我有那么小吗?家中电话响起,传来"阿姨!XXX在吗",心里再次问自己:都被人叫阿姨了。原来称呼对我这么重要。     

在台下鼓掌

学校组织文艺演出,我跟同桌刘成傲及其他几位同学都报名参加了一个节目。能歌善舞的音乐老师特地为我们几个精心准备了这个歌舞节目,叫"嘻唰唰"。老师说,大多数节目都是要统一着装的,但"嘻唰唰"的快乐所表现的就是一种随意性,所以服装我们可以任意去买,只要自己喜欢就好。于是,放学回家,我拉着正在忙碌的妈妈上街去帮我买演出服。妈妈说:"明天再买好不好?我正做饭呢。"妈妈嘴上虽这样说,但哪经得住我一番撒娇式的折腾,解下围     

既是这“姑娘”，也是那“姑娘”——也谈《红楼梦》中“姑娘”称呼的含义

全面分析了“姑娘”在《红楼梦》中的各种用法,辨析了前人关于“姑娘”在指称“妾”和“姑母”的用法时的某些误解。指出“姑娘”在《红楼梦》中有指称年轻的未婚女子、女儿、妾、姑妈、小姑子及轻浮女子等用法。分析了称呼语多义性在《红楼梦》中的普遍存在及称呼语的多义性与语言表达和理解的准确性之间的关系。