红颜薄命:男权话语下的明清女性医疗

由于生理、生活环境以及社会束缚等因素,明清女性呈现出"红颜薄命"现象。在"男女大防"的社会伦理下,女性虽可以通过家庭医疗、女性医疗者和男性医生等途径获得有限医治,但效果不佳,甚至酿成悲剧,呈现红颜薄命的现象。这种现象是男权医疗话语下的产物。当近代先进医学传入中国,医学技术科学化、医疗伦理观念人性化,才能消除"红颜薄命"的悲剧。     

同居女友违约生女,未婚爸爸推不掉抚养义务

一对同居男女分手之后,女方违背分手协议的承诺生下女儿。为此,这对已经分手的男女为孩子的抚育费闹起纠纷。未婚爸爸抛出＂契约论＂：违约的是你,与我无关别找我;未婚妈妈主张＂血缘说＂：你是孩子的爸,我不找你找谁？两人各执一词,互不相让。无奈之下,女方以年幼女儿的名义把男方告上法庭……     

汉代男女德育比较及启示

汉代是我国古代道德教育的奠基时期,基本形成了以“三纲五常”、“三从四德”为核心的伦理道德教育。汉代男女道德教育不仅在内容方面有异同,这种异同还体现在教育方式、教育目的上。研究汉代男女道德教育,可供今天的社会主义道德建设借鉴。     

中国哲学意义上“情”的三重意蕴

中国传统哲学实质上是一种“情本体”的哲学.通过对早自《周易》时期晚至明清的中国思想史的研究,我们发现,中国哲学意义上的“情”可以概括为三重意蕴,即“身心一体”之情、“人我互欲”之情以及“男女相感”之情.这种情的三重意蕴的分析不仅是一种层层递进、环环相扣的哲理分析的结论,而且其中每一个定义都以一种逻辑与历史相统一的方式为整个中国哲学史必然的发展历程所证明.     

论中国近代女权崛起中的男性逻辑

中国女权的崛起离不开男性的倡导和宣传。然而,男性提倡"女权"的初衷不是出于"男女平等",而是基于三点逻辑思路:第一、国富民强逻辑;第二、自身危机逻辑;第三、男性是女权的捍卫者逻辑。由此,男性便采取策略促使女权崛起。首先,他们会给妇女灌输"权利"意识,激起女性争夺权利的欲望。然后,他们将女权与国民革命相联系,强调女性的责任与义务,用"义务平等"代替"权利平等"。知识女性在思想和行动上都回应着男性心中的女权主义,从而忽视了男女之间的性别问题。     

《外科室》中伯爵夫人的女性主义解读

《外科室》的女主人公伯爵夫人一直被认为是封建礼教的牺牲品.但采用女性主义视角观照该作品,会发掘出积极进步的意义.伯爵夫人过激的行为昭示了同明治时期强大的男权的激烈抗争.与其说她是封建礼教的牺牲品,不如说是为自己的觉醒画上了完美的句号.以小见大地折射出明治时期女性自我意识觉醒的诉求,启迪人们对女性解放、建构男女和谐的社会予以哲理性的反思.     

也论男女就业不平等问题

男女平等是我国的一项基本国策,但男女不平等的现象仍然大量存在,其中最突出的就是男女就业不平等,它主要表现在:男女就业机会不平等、男女就业薪酬不平等、妇女其他就业权益如职位升迁、劳动安全保障等方面的不平等.男女就业不平等不仅影响女性人才资源的合理利用,而且导致社会人力资源的闲置和浪费,为整个社会的可持续发展特别是女性的可持续发展留下隐患.因此,还需要从理论上对男女就业不平等问题进行深入探讨.     

肯尼亚非常男女

肯尼亚虽然只有1500多万人口，但是却有42个部族，还有相当数量的欧洲人和阿拉伯人。多民族杂居的生活形成了肯尼亚丰富多彩的民族文化。     

从“替罪羊”现象看社会紧张的缓释

从社会控制的角度看，巫蛊是对社会紧张的一种缓释。从社会心理学的角度看，有蛊者成为消除社会紧张的“替罪羊”。有蛊者与无蛊者因处于同一文化背景下而成为隐秘的“合作者”，维护的是所处社会的权力认知体系。有蛊者多半为女性这一事实，阐述的还不是男女两性角色模式，根本上是人们对女性与神灵间关系认知的表达。当然，这样的认知很容易被当权者--主要是男性所利用，而在演变方向上清晰地指向两性的社会差异。     

翟连源：旧时南京女毽王

南京最早出现跳伞运动当在1961年，有关部门在清凉山西峰下设立国防体训班（又称国防体校），还填塘平地建起一座高约60米的标准跳伞塔。跳伞活动主要在一些中学开展，对跳伞学员挑选相当严格，要求报名者品学兼优，接受严格的体检和政审，因为当时国内搞阶级斗争，对外搞“反帝反修”。被选人跳伞队的男女学生，