冲不破的樊篱--用社会性别差异视点解读林芙美子的《浮云》

用社会性别差异的视点,从女性追求自我,男女性别的非对称性出发,通过主人公雪子的进京、离京、回京、再离京的4次移动,分析了其漂泊、堕落的背景、对父权制度的抗争和挑战以及她追求自由、性爱的深层心理, 从而证明性别差异化的社会制度是造成雪子人生失败的根源。     

男女都困惑

环卫局的杜局长为男女二个字烦恼了很长时间。去年,老县委书记调走,新来一位吴书记。吴书记人还未到,关于他的口碑已经不少,说吴书记是个很有学问的人,博古通今,满腹经纶,更有一手颇具功底的书法。有消息灵通的人在吴书记还没有到任就已经上门求到他的字了。     

古代文学批评对于女色和男女情事描写的态度

中国古代文学批评对于作品中描绘女性美丽和男女情事,既有避忌、否定的一面,又有肯定的一面。有几种值得注意的情况:一,将此类作品与政治教化牵强地相附会;二,强调某些作品抑制情欲、"止乎礼义"的意义;三,容许较含蓄、优雅的写法而反对细致、刻露的描写;四,公然肯定此类作品,甚至歌颂男女之爱。古代文学批评这方面的内容,值得进一步研究。     

按摩

碧云天是全市最高档的洗浴中心，里面的服务生全是在校的或刚毕业的男女大学生。 杨市长每周都要去那儿洗上一两次澡，他说，放松一下身心，目的也是为了能够更好地工作。     

教育公平下大学男女生体育教育差异问题探析

基于公平教育理念,对大学男女生体育教育差异进行了分析,结果表明:大学男女生体育教育存在体育兴趣、体育项目兴趣、教学内容与形式、教师对男女学生态度、男女学生对场地设施需求、校园男女体育活动开展情况等差异问题,并针对这些问题提出在校园体育活动的开展、体育课程资源的开发、体育教师性别公平意识教育及学校体育设施规划等方面采取相关措施,以提高体育教学质量,保证体育教育公平的真正实现.     

女人的三大不良床品

<正>床,对成年男女来说,是一个暧昧的、令人想入非非的名词。人的一生三分之一的时间在床上度过。当然,成年男女头脑中床的意义,睡觉休息占一半,另一半则是"性"福快乐的男欢女爱。在性爱中,按通常的定义,女人是被动者。性爱时间的长短,有无高潮,似乎都是由男人来掌控。所以,男人要担     

壮族经济活动与男女地位——壮族性别关系的研究之二

壮族传统的经济活动可以分为采集与渔猎经济、农业经济、工业经济、商业经济等类型或阶段，其中的男女地位或性别结构各不相同，从而使壮族性别文化个性十足。深入探析传统壮族经济的性别关系，可为壮族地区落实男女平等基本国策、构建和谐社会提供一些有益启示。     

两性中介

在古代．两性之间的婚姻关系是从利益开始的，即使在一百年前，中国仍在盛行男女结婚之前连面都不见一下，往往听凭媒婆的一面之词就把这件所谓的终身大事给办了。这使得媒婆这一行业成为了一种真正的专业．许多公关能力颇强的妇女在其中显示才华．并在其中谋利。媒婆与现代的星妈十分相像，她们往往为了撮合成一对夫妇，运用她们的灵牙利齿．极尽说合之能事。好的媒婆能把不太可能成为夫妇的一对男女硬凑成一对．送进洞房，并从中收取大把好处费。起初．     

壮族婚姻家庭与男女地位——壮族性别关系的研究之一

婚姻家庭是最能体现性别关系的社会基本形式。与稻作文明相联系，壮族婚姻家庭中的性别关系具有自己的显著特点，即都是男性占据主导的情况下，壮族妇女的地位高于当地汉族妇女。从神话传说所透露的远古信息来看，到了人猿揖别之后，壮族的婚姻家庭才逐渐形成并不断发展，与此相应的两性地位作用也随之发生改变；但是无论从“双轨制”运行的婚姻制度，还是从不成熟的父权家长制来说，都存在较多“性别平等”的意蕴。