人之基养：乡土大餐——品赵守亚散文诗《小屯儿的味道》

赵守亚是大庆本土作家中用散文诗的形式表现北方农村生活的佼佼者，《北方乡情》和《泥土的呼吸》成为这一时期他的代表作品。而《小屯儿的味道》这组新创作的散文诗，依然保留着他作品一贯的风格：浓烈的乡土气息和深邃的哲学思考。《小屯儿的味道》展现给读者的是浓郁乡情以及对人生本质的追寻；同时，《小屯儿的味道》运用了乡土化的语言使读者感同身受，并且语言节奏富有音乐感，既注重韵脚，又自然流畅。总之，《小屯儿的味道》像一幅风俗画，令人陶醉，令人神往。     

青海“打搅儿”及其音乐研究

“打搅儿”是在青海东部农业区汉族、回族、撒拉族等群众中广为流传的曲艺曲种之一。它作为在贤孝、平弦、越弦以及宴席曲演唱前后或中间的一种临时穿插，起着调节气氛的作用。其轻松活泼，风趣幽默，诙谐夸张的独特风格和艺术魅力，深受当地群众的喜爱。     

鲁明善的家世及其生平事迹考述

鲁明善是元代内迁汉地的畏吾儿人之一，他在农学方面深具造诣，著有《农桑撮要》一书。此书一直流传至今，在我国古代农书中占有重要地位。文章就鲁明善的家世及其生平仕履进行了研究。     

为流产儿“重造子宫”,900克男婴迎接生命神话

孩子在她肚子里待了26周就出来了,32厘米的身长,900克的体重,没有自主呼吸,生命濒危。为了保住这个几乎不可能存活的孩子,医生们为孩子"重造子宫"……     

唐寅山水画风格浅析

唐寅1470年出生于苏州,字伯虎、子畏,号六如居士、桃花庵主等,苏州吴县人。与沈周、文征明、仇英并称吴门四家。董其昌云:唐伯虎虽学李希古,亦深于李伯时,故人物、舟车、楼观无所不工(清陈梦雷《古今图书集成博物汇编艺术典》,第七百八十六卷)。其父为商,唐寅自幼聪明颖悟,并受到良好的教育,曾师从文征明父亲文林教导,由此结识苏州士绅及文人,认识了沈周、吴宽、祝允明等。年轻时为人放荡不羁,志     

杭州方言儿缀的构词、构形功能

杭州方言中的儿缀具有构成新词、区分词义和词性、变换词形等构词构形功能.其中,词根重叠多、词形变化丰富是其显著的特点.这些特点表明杭州方言中的儿级尽管读音改变了,但其主要的构词、构形功能没有变,仍然保持着吴语的特点.     

冯梦龙《挂枝儿》成书时间考

《挂枝儿》中不仅编录了大量的民歌，而且冯梦龙还作了大量的评注。这其中包含了冯梦龙本人的早期经历。体现了他本人的文学创作思想与价值观。近年来，冯梦龙研究成果越来越多，但有些问题至今尚无明确答棠，《挂枝儿》的成书时间就是其中之一。通过对引用的三则材料加以分析，结合前人研究的成果，得出了观点，即民歌集《挂枝儿》成书于万历四十四年（1616年）前后。     

“娇儿不离膝,畏我复却去”训释综述

杜甫《羌村三首》（其二）诗中“娇儿不离膝，畏我复却去”两句，学者们历来存在不同解释，主要表现为对“复却去”主语理解的歧异。为求确诂，本世纪60年代初，70年代末80年代初出现了两次规模不小的讨论，加深了人们对诗句的理解。本文结合诸学者在讨论中所列举的论据，力求较全面公允地加以评述。     

解析中国西南少数民族背儿带艺术

背儿带是西南少数民族养育孩子不可缺少的传统生活用品,是中国民族服饰文化的重要组成部分,其历史悠久,艺术精湛,文化内涵丰富;那些色彩斑斓、巧夺天工、形制各异的背儿带,寄托着母亲对孩子的爱与祝福,是女性勤劳智慧的象征,承载着种族繁衍和民族兴旺的美好期盼,更是一件件精美的艺术品;背儿带是连接母亲和孩子的纽带,因而也是中国妇女儿童博物馆的收藏主题,以该馆收藏的西南少数民族背儿带为例,着重分析背儿带的装饰技艺和纹样特点,阐述其所蕴含的工艺性、社会性及文化内涵。     

一把手树威要念好“六字诀”

<正>一把手在一个地方和单位中处于核心地位,权力大、责任大、影响大。一把手的威信是领导能力的外化,是增强领导效能、实现领导目标不可或缺的重要因素和基础条件。而一把手"有权无威"的现象不仅影响领导效能,更重要的是影响党和政府在人民群众中的威信。那么,一把手如何树立自己的威信呢?笔者认为,一把手要念好正、德、行、绩、才、廉"六字诀"。一要以"正"壮威。"其身正,不令而行"。所谓"正",就是用权要