船山诗文赏析(三)

正有豪杰而不圣贤者矣,未有圣贤而不豪杰者也。出处:《俟解》,中华书局版。赏析:这是王夫之在《俟解》一书中对圣贤与豪杰关系所下的断语,揭示了圣贤与豪杰的不同,亦即圣贤人格与境界可以兼具豪杰的人格与境界,而豪杰的人格与境界则不能兼具圣贤的人格与境界。中国古代提出的人生理想有成人、君子、豪杰、贤人、圣人等,其中学为圣贤,志在豪杰是大多数人     

冯憬远先生的船山学研究

冯憬远先生对船山学研究的贡献主要有三个方面:一是揭示了船山认识论中所包含的朴素唯物主义和辩证法思想。冯先生认为,船山认识论的明显特点,是在主观与客观、感性认识与理性认识、知行关系等问题上,实现了唯物主义和朴素辩证法的初步结合。二是挖掘了船山历史观中所包含的具有深刻辩证性的唯物主义因素。冯先生指出,船山历史观的核心无疑是他的历史必然性和合规律性思想。船山不仅揭示了历史演变有其必然趋势,而且认定在这种必然趋势中贯穿着客观规律性和合理性;不仅考察了历史的客观条件和主观因素,而且得出了历史具有不可逆性和时势造英雄的结论。三是指出了船山的有无观把中国哲学史上朴素唯物主义的有无观推向了顶峰。冯先生认为,船山从世界的物质性论证了世界的实有性,指出了物质实在性是世界的根本特性;"诚"则是一个最普遍的物质实在概念。可以说,冯先生的船山学研究是20世纪70至80年代船山学术思想研究在中国大陆的缩影,他在船山学术思想研究史上功不可没。     

默会认识与实践智慧——论沉思默会在实践智慧中的地位与作用

实践智慧作为一种内在于人的观念形态,主要体现于知、行统一的过程中,表现在以成已成物为目标的价值追求之中.在解释世界和变革世界、认识自我和成就自我的过程中,如何认识世界和自身,如何“化理论为方法,化理论为德性”,实现“转识成智”,沟通知识与存在,达致理想的实现？默会认识作为认识世界的知识和把握世界的方法,在其中具有重要而独特的作用,主要表现在：沉思默会不仅是一种重要的认知方式,是形成明晰之知或名言之知的基础,同时它也是主体把握世界存在和自身之在的内在根据,是形成实践智慧的重要环节.     

家长与儿童早期阅读——以少年诗人王芗远为例

早期阅读是早期教育的核心,对儿童的全面发展和终身发展都起着奠基作用。作为家长要不断学习,了解儿童发展规律,更好地指导儿童早期阅读。视觉语言与听觉语言同步、相似发展,儿童早期阅读是从出生就开始的。早期阅读要保持快乐的心态,持之以恒。     

孟子人格学说的现代诠释

从现代的视角看,孟子人格学说的逻辑结构展开为三个问题,即理想人格的构成成分、成就理想人格的内在根据与培养方式.这些学说的现代意义在于:作为知情意和真善美统一的圣人理论启示我们注意人的全面发展和人格的健全;性善说启示我们现代人格的建构不能脱离现实的人性基础;性善的扩充论启示我们现代人格的培养是自我潜能的展开与超越自我的统一.     

CNKI视角下国内移动学习研究现状分析

运用内容分析法和文献计量法,对2000～2009年中国知网（CNKI）数据库移动学习文献的年度分布、作者情况、研究方法、期刊分布、文献内容、引文等进行统计分析,结果表明,中国移动学习研究已经积累了一定数量的研究成果。从文献年度发表数量上看,文献量逐年增加,呈现稳定上升趋势。但研究人员多而散,长期致力于该领域研究的作者数量少,因此很难产生影响力大的研究成果。从研究内容上看,理论研究一直占有绝对优势,技术研究呈现上升趋势,然而对课程资源的设计与开发显得比较稀缺。从研究方法看,当前研究仍然带有很强的主观性和随意性,但是研究越来越多地采用规范的研究方法,研究将日益科学化。从来源期刊看,移动学习研究论文比较分散,研究泛而不精,缺乏权威期刊对该领域长期持续的关注。从引文看,中外文引文数量差异很大,对国外的成功案例分析较少,亦缺少中外比较研究。     

鸡蛋、老虎和刽子手——认知悖论解析

认知悖论的研究具有重要的哲学和逻辑意义.从哲学基本问题的视角去分析,对认知悖论的理解就可以豁然开朗.以"意料之外的鸡蛋"、"意料之外的老虎"和"刽子手悖论"三个悖论为例加以分析,可以发现其中的错误都根源于混淆了思维和存在,以及与思维和存在的区分相联系的两种"知道"("后知"和"预知")和两种"真"("反映真"和"预期真")的概念.     

疏通气血保健功

我国古代保健功流派很多,疏通气血保健功是取各流派功法之精华编写而成。它通过主动的肢体运动,达到疏通气血,强筋健骨,祛除劳烦,祛病延年的目的,适合中老年人练习。具体方法如下——     

网络游戏研究现状：一个定量分析

借助中国知网期刊数据库,运用内容分析方法,从论文研究议题、研究方法、理论运用,以及研究议题发展模式等维度,对1998-2007年期间国内学界网络游戏研究的发展进程和现状,作了简要的定量分析.     

审美生存:庄子思想的核心

在庄子生活的时代,"人皆知有用之用,而莫知无用之用也",人们以有用作为衡量世界的惟一尺度,人与世界仅仅表现为物质上的利害关系。庄子以"无用之用"反对世人的"有用之用",以审美人性之大用反对以实用为大用的知识观、道德观和艺术观,以"无用"还原世界本真的美,在人与世界单纯的实用关系之外,开出审美生存的新天地,其审美生存的思想对于当今的人文反思有着直接的借鉴意义。