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401.
生活中,身体疼痛几乎是每个人都有过体会的。疼痛来袭时,对多数人来说,选择往往不外乎三种:忍耐、自行服药或者就医。 相似文献
402.
半夜胃"叫"疼 坐在医生面前,李先生愁眉苦脸地诉说:"我平时应酬多,胃一直不是很好.可是我又很害怕进医院的门,一闻到医院那种气味就头疼,所以一直没检查过.最近几天,睡到凌晨三点钟左右就会醒来,感觉胃部疼痛,腹部和背部像针刺一样,一阵一阵地痛,有时调整一下睡姿就会好点,有时动一下都像钻心般痛.但若晚上加班不睡觉就不会痛,而且早晨起床后不久就不痛了.很奇怪,这种胃疼好像跟躺着睡觉有关系.我得的是什么怪病呢?" 相似文献
403.
现代神经生理学从身心分离的角度,采用神经生理机制来理解和解释疼痛,但这一理论无法深入疼痛体验之中来予以阐释。梅洛-庞蒂的身体现象学将身体视为身心统一体,从本己身体出发来理解疼痛,为相关研究提供了一种全新的视角。疼痛作为一种本己知觉,发生在“我”的本己身体之中,“我”可以通过身体性和身体图式来把握自己身体的疼痛。与此同时,身心统一的身体作为知觉的主体也解决了自我身体与他人身体相互理解的问题。知觉、身体意向性和身体间性为“我”提供了理解他人疼痛的可能性。 相似文献
404.
20世纪50年代苏联精神预防性无痛分娩法在中国的传播可以视为一场科学实践,超越了科学与政治二元对立的逻辑。分析它如何被接纳、正当化与转化,可以拓展对中国式现代化的理解。专业医护人员将无痛分娩的政治推进转化为科学叙事和实践,将苏联知识在地解释为助产动作、会阴保护,甚至借用巴甫洛夫理论发展祖国医学,呈现着有限度的科学自主性。以人民性为中心的无痛分娩裹挟着科学、阶级、性别和国族的复杂叙事,呈现出去技术化和再技术化、“文明产妇”与“经管”产痛的张力,生活世界与政治的“距离”提示着人民性与中国现代性之间的复杂关系。 相似文献