贵族意志的灵光——明代教化派戏曲美学

明代教化派戏曲美学的时代印纹,以“和”为审美理想对儒家美学的嗣承和变异,教化派戏曲美学撮要。     

浅谈英国的贵族精神

在英国这样一个典型的贵族社会,其贵族精神的影响是深远的。本文主要从英国贵族构成的必要条件、英国贵族力量的源泉和英国贵族精神的特点简要分析英国的贵族精神。最后,作者提出应该辩证的看待英国的贵族精神。     

我们的爱指如纹永不变

【正】她出身于贵族世家,18岁的年龄,如玫瑰一样娇艳欲滴,如蝴蝶一样惹人喜爱。一大群世家子弟围绕左右,为她一颦一笑而痴迷,她只需伸手随便牵一个,这一生便紧紧抓住了富贵荣华。只是,少女的心里藏着蠢蠢欲动的心事,若无爱情滋润,再好的年华也徒剩一声悲叹。可惜,身边的这些少爷公子,没有一个能栖落她的心田。     

隐居中国开小店 斯里兰卡公主的传奇人生

正她本是一个普普通通的福建泉州女子,一块石碑的现世,却揭开了其家族隐藏500多年的秘密,引起国内外史学家的高度关注,她也在一夜间成为异国皇室贵族。     

中世纪后期英国王权与贵族的关系

中世纪后期 ,英国王权与贵族关系的调整是英国政治发展的一条主线。两者间既合作又斗争的关系形成了制度化的模式。其中 ,合作是主流形式 ,斗争则往往促进了双方的合作。双方关系的变化是当时英国社会转型大环境的反映 ,具体地讲 ,双方关系的变化是由多种因素促成的     

《如此世道》中英国文艺复兴喜剧人物传统的融合与发展

浪漫喜剧中的贵族绅士和讽刺喜剧中的机智骗子被认为是英国文艺复兴喜剧传统中两个主要的人物形象.然而,贵族绅士虽然风度翩翩,但缺乏个人才能,无力解决喜剧冲突;机智骗子虽然足智多谋,但身份卑微,缺乏贵族风尚.威廉·康格里夫在《如此世道》中,不仅继承和发扬了文艺复兴喜剧传统主人公的优良特征,还根据《教育漫话》中的资产阶级教育观和英国宪政制度中的契约精神,创造出一位资产阶级绅士——米拉贝尔.他在行为举止上既有贵族绅士的翩翩风度,在个人能力上又有骗子人物的精明强干,在喜剧中以契约智服恶棍,惩恶扬善.这一人物形象不仅是康格里夫的创新,更是时代精神的彰显.     

人生大器

古希腊著名政治家伯利克里任雅典首席官时,由于进行了一系列改革,反对者甚众,常常有人当面辱骂,但他从不动怒。一天傍晚,一个市民闯进伯利克里的屋子,对着他骂个不停。伯利克里静静地坐在那儿,任对方发泄。那人怒气消了,准备回家。伯利克里看到天已经黑了,便对     

小岗位有大神通——职场中最有人缘的十类人

他们不是世袭贵族,没有富甲一方,不是公司高管。他们没有在什么喉舌部门掌握着机密要闻,岗位也不是处于公司的要塞,但是工作性质决定了他们的人际网络遍布四野。他们很可能会在你需要帮助的时候淡淡的告诉你我认识某某,或许可以帮的上     

论《诗经》所反映的周代婚姻及其成婚礼俗

《诗经》中有许多作品反映了周代婚姻及其成婚礼俗.概括地说,民间婚姻既有自由恋爱、自主婚嫁的风情,也有父母之命、媒妁之言的聘娶婚姻的制约,而聘娶婚姻逐渐成为当时社会的发展趋势;贵族阶层的婚姻既有文明时代的新变,也有远古社会的遗风;成婚礼俗不仅有“六礼“,也还有其他许多风俗习惯,表现出丰富多彩的特点.     

《周南·关雎》释义新解

<关雎>是<诗经·国风·周南>首篇,关于它的解释,历来说法很多.对各家观点加以认真梳理,认为这是一首反映贵族阶层爱情婚姻观念的诗篇,是奴隶主贵族阶级所追求的理想婚姻.