文化中心建设视野下的北京西山文化带开发和利用

西山文化带的开发和利用是《北京市“十三五”时期加强全国文化中心建设规划》制定的发展格局中的重要内容之一.充分进行西山文化带的建设,可以使历史文化遗产在新的时代绽放光彩并演绎新价值.西山文化带内容丰富,遗产级别各异,让各级遗产变成“活细胞”,全面保护和利用带内文化遗产,并充分利用多种手段在社会上普及认知,是建设文化中心的现实意义之一.     

赤道几内亚的经济转型

本文试着以摘要的形式描述在1968年独立运动时期,即从殖民经济过渡到现代经济时期在赤道几内亚发生的经济转型。进一步阐述赤道几内亚自独立以来继承的自然特征和经济特点。这将有利于对当时以及今天的经济环境进行经济转型可行性和范围两方面的研究。     

日本的中亚探险:大谷探险队及其与英国的联系

皇家地理学会的档案中有一些关于大谷光瑞伯爵组织并资助的三次中国西部佛教遗址探险(1902~1914)的零星资料。大谷也认识到在日本之外宣传其成果,将其推向国际,主要是英国学术界的重要性。可惜他的收藏后来大多散失,因而皇家地理学会档案中保留的这些资料就弥足珍贵,不只是其提供了有关这三次探险的宝贵信息,也可以之弄清一些发现的背景情况。此外,这些资料也显示了日本和英国学术界交流互动的线索,是20世纪上半叶中亚国际学术研究复杂关系网的一个例证。这还表明,为使国际学术界相信大谷探险队的成果并不亚于西方探险者,日本方面付出了多大的努力。     

浅谈京城的离宫御苑——圆明园

圆明园是清朝著名的离宫御苑,始建于明朝,后被康熙赐给胤禛,经2次大规模的修建才有了圆明三园.它是帝王们寄情与山水不愿禁锢与紫荆城的产物,也是后人游山玩水、休闲游憩的场所.     

琼屿仙池：北海公园

北海公园是中国现存历史最悠久，保存最完整的皇家园林之一，距今已有近千年的历史经过五个朔代的发展扩建，形成了现在的格局，它继承了中国历代的遣园传统，博采各地遗园技艺所长，兼有北方园林的宏阔气势和江南私家园林婉约多姿的风韵，并蓄帝王宫苑的富丽堂皇及宗教寺院的庄严肃穆，气象万千而又浑然一体，是中国园林艺术的瑰宝。[编者按]     

西汉元帝永光年间皇帝宗庙礼制改革考论

西汉初期,皇帝宗庙制度因不循古礼而为后世所讥讽。随着儒家礼治思想渐趋浓厚,汉元帝永光、建昭年间,依据礼典规范皇帝宗庙典制。其主要内容就是罢弃西汉初、中期建立的西汉"祖"、"宗"郡国庙,定皇帝宗庙迭毁之制。     

阎若璩《四书释地续·邑姜》质疑

文章对阎若璩在<四书释地续·邑姜>一文中关于太原晋祠圣母殿之圣母是晋始封君唐叔虞之母邑姜的观点提出质疑.从周代的宗庙制度来看,唐叔虞是晋国的始封君,在晋国属于百年不桃之神主.周代无女子单独立庙之例,唐叔虞之母邑姜不可能在晋立庙,母子又是不可能同祠而祀的,因此晋祠圣母殿之圣母不是晋始封君唐叔虞之母.文章同时论述了晋祠圣母殿之主神圣母演变为唐叔虞之母邑姜的原因和过程,希望能澄清一些学术问题.     

宗庙礼制与汉代政治

皇室宗庙作为中国传统社会中的一个重要的标志性礼制建筑 ,其中的礼制设置在很大程度上与当时的思想认识水平和政治局势密切相关。从西汉末年元帝时期开始的“庙制改革”入手 ,详细回顾了其复杂的历史演变过程 ,并深入分析了其中的政治、思想、学术以及其他方面的制约因素     

莎翁故里看莎剧

出伦敦城驱车向西北方疾驰100多公里，便到了多少人慕名神往的世界大文豪莎士比亚的故里——斯特拉弗城。说是城实际是个小镇，只有2万多人口，但非常漂亮：古色古香的房子、绿茵茵的草地、嬉水的白鹅、色彩斑斓的游艇……与拥挤、嘈杂的伦敦城形成了鲜明的对比。1564年4月24日，一代大文豪就诞生在小镇一幢很普通的两层小木屋里。23岁之前的他，在这里上学，帮助做软皮套工匠的父亲干活，并度过了他一生中大约一半的时光。1589年他去伦敦谋生，先在剧场打杂、也演过戏，后改行当编剧，从此开始了辉煌的创作生涯。天才加上磨难，把他的艺术…     

论宗庙祭祀及其文化特征

本文在对宗庙的规制和宗庙祭礼进行考述的基础上,梳理出历代王朝宗庙祭祀活动的演进状况和变化轨迹,并着重讨论宗庙祭祀的文化本质及特征,指出其产生的依据是祖先崇拜的结果,而祖先崇拜的本质则又是人类生殖崇拜观念的必然反映。同时,文章还揭示了生殖崇拜和祖先崇拜这一中国式的表现形式——宗庙祭祀活动之区别于其他民族的若干文化特征。