探访瑞士最后的淑女学校

瑞士曾经有数十家专门培养女性社交礼仪和风度气质的贵族学校，又称精修学校。如今，它们绝大多数因种种原因已经关门，其中包括培养过已故英国王妃戴安娜的学校。皮埃尔弗别墅学院是瑞士仅存的一所精修学校。     

皮埃尔·布迪厄的制度分析范式

文章对皮埃尔·布迪厄的制度思想从“场域”概念、法律、惯习和文化三个方面进行了分析。文章指出布迪厄认为的“场域”实际就是“制度场域”,社会制度就是由一系列相互独立且相互联系的“子制度场”构成的;法律既是一定的规则、正式的制度和技术,是社会斗争行动的资源与框架,也是社会关系得以再生产的机制与媒介。非正式制度的惯习是持久的可转移的禀性系统。文化制度是体制化的文化资本,它以一种社会制度的形式存在。     

穿雨衣的人

4月的一个早晨,米雪太太像往常一样站在她家窗帘后面,注视着大街上发生的一切。她每天的大部分时间都是这样度过的,因为她是一个寡妇,又没有孩子,而且还住在这样一个小县城里,除了琢磨邻里之间的琐事之外,她还能干什么呢?米雪太太家的对面有一幢单门独院的住宅,主人叫卡罗尼。卡罗尼是这个小城里的知名人物,他狂妄、野蛮。每个周末,他都开着豪华轿车到首都跟他的情妇幽会。卡罗尼的夫人哈丽娅,显然是一个受害者,在她丈夫看来,她这样的模样,谁还能看得上呢?再说,他们也没有孩子,城里人都知道哈丽娅是一个安分守己的人。但是,一个星期天的早晨…     

皮埃尔·布迪厄：《科学的科学及其自反性》

2002年1月23日，皮埃尔·布迪厄与世长辞，法国知识界随之失去了最后一位自十九世纪末、二十世纪初“知识分子”一词诞生时便存在的那种战士型知识分子。尽管法国《世界报》在布迪厄去世的第二天所登载的书目中疏忽了这本《科学的科学及其自反性》，但笔者认为这可能却是他一生中相当重要的一本著作，因为在某种意义上此书像是布迪厄留给我们的一个     

从皮埃尔·布迪厄理论出发探讨不同社会阶层的消费习惯与文化选择

皮埃尔·布迪厄(PierreBourdieu)的理论认为,个人或群体生活在社会中主要归结三种类型的资本,即经济资本,社会资本和文化资本,人们将其视为社会生活中的资源.以往的文献综述将文化资本概括为三种类型:第一种是文化能力,即体现了对知识和品味的把握.第二种是文化产品,比如创作出来的艺术画作.第三种文化制度,包括大学或其他授予的文凭.制度化的文化资本形式最初建立了习惯,这是一种非物质的存在,在特定的客观化的场合中表达.教育经验可以塑造现实社会中的习惯,皮埃尔·布迪厄将习惯定义为由个人的过去或最近的经验同时构成的可以改变的过程.不同的社会群体有不同数量的文化资本,主要包括家庭教养和教育背景,这导致个人建立特定的习惯和生活方式.     

布迪厄社会语言学的积极意义及症候

法国思想家布迪厄突破结构主义语言学微观、自足的视野,将语言学置于社会文化的背景下观照,创立了社会语言学。社会语言学的基本观点是语言表征权力、语言交流表征资本交换、语言象征性权力具有潜藏性、语言交换需采用委婉策略。布迪厄的语言学具有积极意义,能够给传统的语言研究带来转机;但也存在着潜在的问题和内在的困境。社会语言学与结构主义语言学等其他语言学存在着有机结合的可能性。     

皮埃尔·布迪厄：《摄影：中等品位的艺术》

作为其学术转型期的文化社会学奠基性著作之一，布迪厄将此书的写作视为一种马克思主义的理论实验，他试图将马克思主义的相对自主性的概念运用到摄影这一大众最容易接触到的新兴艺术的研究中。由于摄影没