网络语言的符号学解析

皮尔斯在其符号学理论中．将符号看做媒介关联物、对象关联物与解释关联的三位一体．并按其三种普遍范畴的划分方式,对符号的三种关联物继续进行三分,从而将符号细化为更详细的三种三分法。其中最有价值的是由对象关联物的三个层次对符号进行划分,从而得到图像符号、标志符号、象征符号这三种子类符号。本文以近年来网络中的流行用语为例．详细阐释这种划分方式的依据及其应用．并试图从符号学角度探寻这些网络流行语广泛传播的内在动因．     

改进的五元符号模型构建——以福建客家土楼文化为例

虽然客家文化与土楼文化研究成为人类文化学研究的一个受人关注的议题,但目前研究陷入局部最优的僵局,既不能产生实际的社会应用,也不能兼顾人文、社会学、历史、美学等领域,亟需一种统合性研究进行突破。符号学原理与方法提供了对文化进行系统性、层次性重构工具,能跨越多个学科领域,运用符号学原理对客家土楼文化进行研究,应是一个很值得拓展的领域。针对皮尔斯的三元符号模型对信息承载能力不足的弱点进行修正,以使其更适用于文化的符号学分析;增加导入"符事"元素,以记载与符号相关的故事,导入"符史"元素,以记载符号的演化历史。     

对语言象似性和任意性之争的反思

近二、三十年来,国内就符号和语言的任意性和象似性问题时有争论。本文认为许多问题有待梳理和深入研究。例如,任意论者所谈的符号是语言符号,而象似论者所谈的符号具有包括语言符号在内的元符号性质;就语言而言,前者着重语音和口述语言,后者还兼及文字和书面语言;就象似性而言,前者承认为数较少的高度的拟声性,后者扩展至拟象性、隐喻和有理据性。本文还进一步讨论了这场争论为什么迟至上世纪八十年代后展开,从汉语的发展重新解读索绪尔的语言任意性和线性特征,以及我们如何正确对待传统与创新的关系。     

N级编码理论的逻辑梳理

N级编码理论旨在揭示一个文本之所以深刻和厚重的奥秘所在。为什么有些作品能够经久传世?为什么有些作品让人感受到超越文字表面含意的博大和宏伟?并会出现"仁者见仁、智者见智"的多重解读空间?用N级编码理论来分析,可知有些创作隐含了更为复杂的象征体系,其意义编织和呈现的方式有着丰富的层次,我们在阅读的过程中需要穿过一层一层的编码规则,才能到达其意指的灵魂。而这种复杂性和对司空见惯符号的异化处理正是更高审美感受的来源。     

皮尔斯符号学视角下的商务英语翻译中的不对等现象

本文从皮尔斯符号学角度探讨商务英语翻译中的不对等现象,旨在为更好地实现商务英语翻译对等提供一些启示。     

中国古代戏曲插图本的"语-图"互文现象——基于皮尔斯符号学的视角

中国古代戏曲著作中充斥着大量插图.对古代戏曲插图本而言,因文生图产生了皮尔斯所言及的"直接意义";而图中增文、图外生文、图像证史等形态,则较好地诠释了图像超越语词所衍生的"动力意义".正是这两种意义的"接合"生成了"最后的意义".对读者而言,其面对的依旧是语词和图像两个符号表征系统,其间,读者与作家、读者与画家、画家与作家、图像符号与语词符号之间,形成了多重的"视阈融合",从而为戏曲插图和戏曲插图本增添了诸多玄妙和无穷魅力.     

皮尔斯、司白乐、伊沛霞（编）：《汉人王朝重建中的文化与权力：200-600年》

魏晋南北朝时期的历史一直是西方汉学家关注不多的领域，加州大学1990年曾经出版过一本论文集(根据1980年的会议提交的论文编定)，大体可以作为当时汉学界魏晋南北朝史研究水平和方向的一个反映。哈佛大学出版社以1996年“与古人对话”会议论文为基础、于2001年推出的这本论文集，同样可以让我们透视近期来的西方魏晋南北朝史研究及其趋势。     

皮尔斯符号过程中不明推论的美学维度与艺术表达研究

皮尔斯的符号学是认知的符号学,人们通常关注其认知方面的问题,而忽略了其与美学相关的问题.其实,皮尔斯符号过程中的不明推论这一认知步骤,就显现出了美学的维度,它是艺术表达的基础.皮尔斯从实用主义与其符号学的关联开始,美学维度在不明推论环节显现,其包含的本质要素是符号的冲突,进而以此为基础阐释艺术和艺术作品的表达,显示了皮尔斯符号学的美学价值,可以深化对其符号学的认识.