可持续能源法规的经济学分析

能源开发利用的负外部性往往没有在自由市场中得到体现,应通过能源法律和规制来实现"外部成本内部化".通常,与"命令-控制"型的能源规制手段相比,"成本-收益"型被认为更具市场效率,并有利于促进技术变革.要有效率地实现可持续能源法目标,应尽量采用"成本-收益"型措施.但是,基于新古典经济学理论的"成本-收益"分析方法,并不足以实现可持续能源的目标,因为它无法充分实现公平等基本的法律价值.能源规制在借助经济理性的同时,需发挥"命令-控制"型法律的强制作用.     

《二年律令·秩律》的中二千石秩级阙如问题

今见张家山汉简《二年律令·秩律》中 ,最高一秩是二千石。有学者认为 ,《秩律》缺中二千石诸简。作者经过考辨则认为 ,汉初原无中二千石一秩 ,故《秩律》这部分并不存在缺简。     

叔本华“意志”的本体论阐释

叔本华是第一个对“意志”作出本体论阐释的哲学家。在叔本华的哲学体系中,意志是“自我”现象的最后本质,它与“我”甚至与我的身体是同一的。意志是表象世界的根据,却又超越于时、空和因果性,存在于“根据律”之外。意志是第一性的,认识是派生的,意志永远高于理性,人只在意志自由的境地里,才能理解、达到意志。而这与东方思想中的梵、佛教精神又是相通融的。意志在自身——客体化——客体化的否定过程中实现着自己,完成对存在世界的决定和推动。     

屏盗碑与五代地方贼患治理

《济州刺史任公屏盗碑》与《卫州刺史郭进屏盗碑》作为中国古代屏盗碑的典型代表,藉之可管窥五代时期地方贼患治理。贼患产生由多种因素造成,如割据纷争的军事战乱、繁重的赋役与频发的自然灾荒、浇漓的民风与山幽薮深的自然地理环境、鸡鸣狗盗与犯罪之徒转化为盗等。统治者采取诸多措施加以屏盗:量才授职,任官唯贤;重典治盗,武力剿杀;赦罪招抚,加强防备;政治宣教,宽惠爱民。     

《二年律令》中的《盗律》及其法律思想初探

《二年律令》的《盗律》篇,对汉代的刑事、行政等法律关系作了一些规定,内容涉及国家官员、社会公共秩序、以及公民财产及人身等等,并证明了史料记载的多种罪名和刑罚名的存在,反映和包含有丰富的法律思想,这些法律思想,有法家繁法严刑的浓重痕迹,对我们研究《二年律令》以及汉代的法律思想提供了重要的依据。     

从系统的存在和演化看对立统一律与相互作用律的关系

本文着重论证并强调辩证法若要有可能比较全面和深刻地说明系统的存在和演化,必然要求实现“对立统一律”与“相互作用”的互相补充,并事实上会形成两律的互相缠绕。     

消解形式逻辑四律

形式逻辑的同一律、矛盾律、排中律和充足理由律不是形式逻辑的公理 ,也不是逻辑思维的基本规律 ,更不是形式逻辑的元规则 ,而是形式逻辑构建形式系统时作为出发点的基本原则和要求。消解形式逻辑四律的理论困惑 ,应把形式逻辑四律从形式逻辑形式系统中分离出去。     

产权的排它性、自我维护机制与第三方介入--国家介入产权治理的解释

传统的产权理论主要研究商业组织之间的契约关系,研究的内容重点是契约当事人之间的产权保护和相关职能的关系.本文从第三方介入产权治理的视角,探讨产权的排他性、自我保护机制、仲裁机制和第三方介入产权等演进的逻辑关系,分析国家介入产权治理的理论渊源和介入条件,并对产权治理的演进进行了归纳、总结.     

“光统律师”释慧光佛学思想研究

慧光在中国佛教史上的重要地位,恰如《续高僧传·慧光传》所断定的,是仅"其次"于"自正道东指,弘匠于世"的道安的义学高僧。他的功德和业绩突出地表现在:他是地论师南道派的开创者,是四分律宗的开祖,是"以因果、理实为宗"的宗说的首倡者,是"三教四宗"的判教主张的创始人。慧光的独特贡献还在于,他不仅亲自参与了《十地经论》的翻译,而且恰恰是由于他的"奏请",才使得勒那三藏、菩提流支各翻一本的《十地经论》"参成一本",得以传承于世。     

人本管理中的二律管理

管理思想建立在对人的本性和行为动机更为恰当的认识上 ,这种认识在经济学、心理学方面是关于人性假设 ,哲学上表达为人性二律属性。针对人性二律属性 ,分别实施相应管理措施。用科学的理性管理应对人性的理性面 ,用非理性管理应对人性的非理性面 ,二律管理互为补充 ,使管理既有稳定性又有灵活性 ,既保障组织的有序和高效 ,又保持组织内员工的高昂士气。