论汉魏诗歌在《沧浪诗话》评价体系中的地位

严羽《沧浪诗话》评论“以盛唐为法”,但我们并不能据此简单推定汉魏诗歌在严羽的评价中逊于盛唐。他在高度赞赏汉魏诗歌的艺术成就的同时,积极地寻求,并最终在盛唐诗歌中找到了自己的诗歌理想。汉魏诗歌在严羽的诗歌评价体系中．起着参照作用,即其作为高古真纯的诗歌类型,与盛唐诗歌做对比,并验证后者在内容与艺术结合方面相对更高的合理想度。     

社会主义新农村建设中的农业气象问题及服务措施

针对我国农业基础还比较薄弱的现状,对建设社会主义新农村中存在的气象灾害问题进行了分析,从农业气象灾害监测、预警、气象科技对农业生产指导、人工影响天气等八个方面,提出了为新农村建设的农业气象服务措施。     

盛唐边塞诗中的“盛唐精神”

诗歌作为一种艺术形式,它是社会的现实生活在人们头脑中的反映。盛唐,频繁的战争、火热的生活,吸引了文人仕子的关注,开阔了视野,写下了昂扬壮美的边塞诗章。并且那种自信的、自豪的、开放的、开拓的、创造的、创业的“盛唐精神”,必然深刻影响着当时的许多诗人,并且直接体现到他们的诗作当中。     

周代的生态观

周代非常重视保护自然资源,颁布了严厉的禁采禁捕法令,由各种专职官员负责实施。公元前780年三川流域发生大震灾,西周的自然生态和社会生态遭到毁灭性的破坏。太史伯阳父依据当时的生态危机和政治危机,参考夏、商灭亡的历史经验,预言了西周10年内必将灭亡。《礼记.月令》记述了周代一系列的禁采禁捕法令,以及气象异常与水、旱、风、疫等灾害的关联。这些关联,当是先民长期经验的总结,应予足够的重视,并值得学者深入研究,或可从中发现某些规律,作为现代短期灾害预测的参考。     

《三国演义》中诸葛亮“羽扇纶巾”形象及其人格内涵

诸葛亮是《三国演义》的作者罗贯中倾注全部热情和笔力塑造的艺术典型。诸葛亮的“羽扇纶巾”形象有一个较漫长的形成过程,其大致经历了三个阶段：魏晋野史传说中的名士形象、宋代词作中的儒将形象、元明杂剧中的道教军师形象。诸葛亮“羽扇纶巾”的外部形象流泻出疏淡闲雅、潇洒飘逸、从容不迫的精神风范,表现出道家“自然”人格的特征。同时,诸葛亮又具有“儒者气象”,体现了“以道持守”的儒家道德人格,两者相济互补、相辅相成。     

盛唐的盛世和谐特征及其内涵考察——兼论盛唐诗人的休闲状态和山水情怀

盛唐盛世不仅仅表现在国力的异常强盛上,其最不同于其它盛世的一个突出特点,即社会的全面和谐：人与文化的和谐、人与人的和谐、人与自然的和谐。盛世全面和谐的社会和文化氛围,形成了盛唐特有的休闲风气,从而致生出诗人的休闲状态及自然情怀。国家兴而山水兴,故而出现了盛唐所特有的山水诗的美学形态,形成了盛唐诗人所特有的话语系统和诗歌高潮。     

交易成本视角下气象服务供给模式研究

由于市场需求力量的推动,制度和技术的保证,气象服务的产品性质经历了从纯公共产品到公共产品与私人产品并存的变化历程,气象服务的供给模式也随之发生了变化,政府和私营企业成为供给模式中的两种供给主体.不同模式下具有不同的交易成本,交易成本的高低成为衡量供给模式选择的标准,有效的气象服务供给模式应保证交易成本最小化.公益性气象服务,在税收制度合理的情况下,由政府部门提供,交易成本较低;商业性气象服务,在产权制度健全,产权明晰的情况下,由私营企业提供,将极大地降低交易成本.     

现代气象业:让知识变成黄金

<正> 一场大雾,让成都人看到了“气象经济”的真容 2002年新年伊始的头几天,出人意料的大雾使成都生意人真正领教了一回“气象信息”的经济含金量。 当不少商家都对这个元旦节抱无所谓的态度时,做服装生意的周先生却投资8万多元从深圳进回一批中高挡各式女绣花薄棉裤(据称这是专门为喜欢绣花唐装的女士们度身订做的)。原来,周先生的女儿是京城某气象学院的研究生,他在与女儿一次随意的电话中得知:女儿这个元旦不回成都来看他们老俩口的原因是,据预报,元旦的一周左右内四川中西部地区有连续大雾,女儿认为大雾会影响交通和安全。说者无