浅谈气象广播节目主持人的综合素质

气象预报节目,是气象科学与广播艺术的结合点。气象广播预报节目是具有丰富科学内涵的服务性节目,有它自身的特殊性,不同于一般的服务性节目,它介于新闻类与文艺类之间,既要像新闻类节目那样准确鲜明,又要像文艺类节目那样贴近百姓生活。这就要求主持人既要注重实践性积累,又要注重理论性升华,努力追求播报与讲解的平衡,专业性分析和服务性提示的平衡,规范与轻松的平衡。因此做好气象广播节目主持人,值得探讨。     

WMO旗阵广场：向世界致敬——南京信息工程大学校园文化巡礼之五

南京信息工程大学素有“中国气象人才摇篮”的美誉，同时也是全球最活跃的气象人才培训中心。     

报纸气象新闻语篇人际关系协商研究

采用系统功能语言学语域理论,对《南方都市报》气象新闻语篇的基调和角色转换进行分析,发现报纸气象新闻语篇的“编、作者一读者”之间在身份、接触和情感三个方面表现出不平等的关系,存在人际关系协商.这种现象出于多种因素考虑,符合新闻报道和信息披露的特点和要求.用语言学理论探讨气象新闻中的角色转换和人际关系协商,为研究报纸新闻语篇提供了语言学视角.     

城市创新

石家庄有了气象灾害应急联系人近日,石家庄市确定5000名气象灾害应急联系人,以解决气象预警信息发布"最后一公里"问题。这些联系人负责接收并及时传达气象灾害预警信息,并向气象部门报告气象灾情。     

初、盛唐诗人“风骚”情结探微

在唐代诗人那里,《诗经》始终是被人们作为对抗齐梁浮艳诗风与形式主义创作倾向的正面形象而加以倡导和推崇的。从初唐陈子昂诗歌革新、"风雅兴寄"的呐喊,到盛唐杜甫"别裁伪体亲风雅"的创作实践,《诗经》皆受人们的青睐与追慕。而屈宋及其《楚辞》等作品,在唐诗的进程中,其命运却无《诗经》那样幸运。初唐四杰则将"精采绝艳"的屈骚作为必须摒弃的齐梁浮艳诗风的罪恶之源,甚或"亡国之音"。只有到了盛唐,屈骚精神才引起了诗人们的高度重视与热情赞美,孟浩然、王维、李白、杜甫、殷?、王昌龄等皆是代表人物。尤其是李白与杜甫,对屈骚精神更是推崇备至。屈骚精神在盛唐诗苑绽放出了鲜艳的花朵。     

登高才能望远——读杜甫诗《望岳》有感

我参军入伍时,军营就驻扎在泰山脚下。东岳泰山巍峨雄伟,我多次和战友们登上泰山放眼远望,心潮澎湃之际很自然就想到了杜甫的《望岳》诗:岱宗夫如何,齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。荡胸生层云,决眦入归鸟,会当凌绝顶,一览众山小。泰山是如此雄伟,青翠的山色望不到边际。大自然在这里凝聚了一切钟灵神秀,山南山北如同被分割为黄昏与白昼。望着山中冉冉升起的云霞,荡涤着诗人杜甫的心灵,他极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林。《望岳》是现存杜诗中年代最早的一首。诗人来到了泰山脚下,     

开盛唐诗风的长安人

最能代表中国盛唐文化的莫如享誉世界的诗歌了。这个诗国的黄金时代，不但诗家多、诗作多，体裁瑰丽、风格繁华，而且传诵千古的名篇也比历朝历代都多。     

北派书风与盛唐气象

北派书法作为一种社会文化现象,在初唐仍然具有一定的社会需求,这为盛唐书风巨变提供了由量变到质变的基础.盛唐以颜真卿为代表的书家们用新的审美观自觉或不自觉取法于北派书法,并将其法度化、儒雅化,创造出了恢弘壮美的盛唐书风.在此大背景下,进一步揭示了北派书法同代表"盛唐气象"的"颜体"之间的关系,从而认为:山东及其周边地区的石刻书法是"颜体"形成的最重要来源.