美在自美:盛唐诗美观的生态本位特质

盛唐山水诗人的美在自美、物皆自得的诗美观,最充分地突出了自然物象自身美的客观性,在人与自然的关系上体现了自然中心的生态价值观,表现出一种超越社会伦理意义的审美德性。这种以自然目的为目的的山水精神,以生态本位为基础的纯粹意义上的审美创造,最易于接受到山水外物所给予的真谛暗示,亦便于完成参透本体的感性超越,他们的人生态度即在禅悟的过程中融入山水而变成了"自然景色",其作品呈现出形意和谐、意象平衡的诗美形态,形成了盛唐山水诗美的生态本位特质。     

刘长卿山水诗的盛唐面目

刘长卿是盛唐到中唐的过渡人物,从其生年、诗歌的风格、实力乃至创作的个性来看,刘长卿都应该归入盛唐。特别是他在盛唐诗风的承传上具有重要的贡献和影响,而在情景交融上也具有“定型”的意义。把他归入盛唐,不只是个简单的规模扩张,而是盛唐山水诗群落派的自然生态的必然要求,显示出此派的无形而巨大的聚合力,也更是对盛唐山水诗派的实际情况的重新认识。     

杜甫的夔州七律与盛唐气象

杜甫的夔州七律是其生命创作高峰期间的代表作 ,虽然此期已跨入中唐 ,但诗人的夔州七律仍然体现了盛唐气象的特点 ,这也说明盛唐气象不仅是时代的特征 ,而且还是一个美学的范畴     

明代诗学状况与《诗源辩体》的写作缘起

本文主要论述《诗源辩体》产生的创作与批评背景。《诗源辩体》是直接针对历代诗论与诗选状况,尤其是明代中后期的诗歌创作与诗论的种种倾向而产生的。明代前期以《唐诗品汇》为代表,许学夷评其述源流、序正变方面“率多谬误”。又批评明代中后期几种论诗倾向:偏重学习齐梁、晚唐诗的一派,以杨慎为代表;只提倡学习《诗经》与汉魏诗的一派,以徐祯卿为代表;袁宏道的“背古师心”与钟惺等人的“诡诞相尚”是其反对的第三种论诗现象。针对上述种种诗学状况,许学夷特别强调辨别体制的重要性。     

唐玄宗与盛唐诗坛——以其崇尚道家与道教为中心

唐玄宗治国之道以道家清静无为的思想为主,盛唐时期,朝廷弥漫着崇尚道家和迷信道教的氛围,影响所及,道教诗歌兴盛。在唐玄宗周围形成几个道教人物的中心,他们既能对玄宗的政事产生影响,又在自己周围聚集了一批诗人,成为诗人与玄宗之间的桥梁。盛唐道教诗歌与前代游仙诗相比,在题材、风格、体裁等方面都有了新的特点。     

深秋远塞何限情——纳兰容若塞上行吟词与盛唐边塞诗之比较

把满清词人纳兰容若塞上词与盛唐边塞诗从各个角度进行一番比较 ,是一个有意义的文学课题。这是中国古代诗坛上 ,相隔九百多年的两座同样引人瞩目的高峰     

大力实施品牌战略 争创一流职业学校——新思路 新举措 新高度 新气象

黄山市中华职业学校、黄山市旅游经济学校是首批国家级重点职业高中、安徽省第一所旅游中专学校、安徽省唯一一所国家重点建设示范性职业学校。学校以服务为宗旨，以就业为导向，以学生为中心，以技能为抓手，实施品牌战略，争创一流职业学校，打造职业教育航母。     

气象发展“十二五”规划公布

近日,中国气象局与国家发改委联合印发了《气象发展规划(2011-2015)》。该规划特别提出要加强利用云水资源。国家发展改革委农经司司长高俊才表示:"我国每年有30万亿从海里和其他地方过来的空中云水资源。但利用率较低,平均约为20%,西北地区平均利用率不到15%。今后,我们要加大人工影响天气的力度,留住更多云水资源。"目前,我国主要通过传统的高炮、火箭等技术催雨。"十二五"期间,气象局将在此基础上,加大飞机催雨比例,并与发改委一起,在全国建立多个人工增雨区域中心或人工影响天气片区。在技术和机制上实行创新和转变,把更多的空中云     

气象地理对地方区域文化的影响剖析——以安徽亳州市区域文化发展为例

地域文化的发展演变与多种因素相关。其中经济发展决定着该区域文化的发展演变轨迹。对经济有重要影响力的气象则间接且有力地影响着地域文化的产生发展变化。整体而言，气象气候较为适宜农业发展的时期，地域文化发展的速度与规模就较好。反之，气象灾害多发时期，地域文化发展就会受到重要影响。亳州地区文化的发展演变即显现出这一特征。