假设检验中两类错误的成因、发生概率及其相关问题--以单个总体均值检验为例

本文以单个均值检验为例,首先分析了统计检验中两类理论错误发生的原因α错误由实际推断原理引起;β错误由逻辑谬误引起;之后,分别计算了它们发生的概率大小并与之相关的问题做出了解释;在此基础上,笔者简要说明了"否证"思想在实证研究中的合理性.     

直扩通信自相关检测与参数估计技术研究

利用直扩信号具有强的自相关和弱的互相关特性，提出了直扩信号检测和参数估计的自相关技术，给出了技术方案和实验结果。     

抗干扰通信的发展与展望

从国外通信对抗设备的发展情况以及对国外几种典型的抗干扰体制分析出发，提出了用抗干扰门限来衡量抗干扰能力的概念；讨论了国外抗干扰通信设备的发展趋势在于不断提高抗干扰性能；对我国在研制抗干扰通信设备的一些重要问题进行了探讨，提出了一些看法。     

宣侠父起草的"甘边藏民请愿书"手稿浅识

本世纪初十年前后,在甘南藏区发生了震惊朝野的"拉卜楞事件",笔者发现,甘肃省博物馆收藏的一件可命题为"甘边藏民请愿书"的宣侠父手稿原件,为研究宣侠父与"拉卜楞事件"提供了新的证据.     

简单小动作消除“鼠标手”

长期使用电脑易造成手腕麻木或手腕关节扭曲、肩部酸痛等诸多病症,俗称“鼠标手”.平时经常做一些简单的小动作,有助于消除“鼠标手”. 第一招:手腕屈伸 腕伸动作——伸出左手,掌心向外,手指向下.右手握着左手四指,然后向后施力.保持呼吸,维持动作30秒.换右手做.重复2～3次.     

父债子偿新解

自古以来,我国民间便有父债子偿之说。尽管我国《继承法》并未明确规定父债必须子偿,但该说法不无道理,其中至少存在着一定的合理成分。而且,我国《继承法》从来就没有对其予以根本否认,相反,在《继承法》中尚可觅得其踪。因此,为了保护子之合法权益,须严格限制父债子偿的成立要件,即只有父债具有合法性、子以继承为前提和债务清偿限定性等要件成立时,子方有清偿父债之义务。     

人的证据形式的重构——以刑事诉讼为视角

因为人的言词有着主观性、易变性等特征,所以言词作为大脑输出信息的工具并不能够作为证据,证据应该是人这一客观存在的自身.由此人的证据形式应该根据其不同的诉讼地位重新分类.目前我国的证据立法中证人是专指与案件无利害关系的第三方证人,但当事人同样以自己的言词将大脑内储存的事实信息输出来证明案件待证事实,所以有必要重构人的证据形式,确保各类证人的证明作用的充分、有效发挥.     

“驾考合一”制度理性分析及改革构想

文章剖析了现行"驾考合一"制度的弊端,并从整顿驾考培训市场秩序、制度跟进、政府扶持等方面提出了改革"驾考合一"制度的具体建议,以期得到相关部门的重视,尽早建立适合我国国情的人性化、多元化的"直考驾照"制度,使我国驾考制度更加合理完善。     

孔子孝政思想推衍的路径逻辑

对一些理解难度较大的《论语》原典章句的解读,合理语境的重构至为重要,最为有效的方法便是以孔证孔,即以孔子自己的言行进行合理地推断和证明。在孔子的思想中,人伦之孝与家国之政至关重要,引孝入政更是创举。孟氏作为鲁国三桓之一,其家庭成员身份特殊,既是父子人伦中的子一辈,也是爵位继承人。由此分析孔子与孟氏的系列对话,一方面揭示了"三年无改于父之道,可谓孝矣"的真正意旨,一方面发现了孔子从人伦父子之孝到君臣上下之政的路径逻辑。以孝观人、选才,尧首开先例,将孝亲、孝政发展为系统的持家、治国理念,则是孔子的贡献。该思想博大精深,《论语》很多章节都有阐述,关涉到志、行、礼、智、仁、道以及祭祀、隐、耻等问题。综合分析,窥得孔子一以贯之的孝道思想,即由孝亲之孝发展为孝政之孝,二者表现有别,精神一致,孝是德行之一种,孝政亦是德政的有机组成部分。