中国传统民间住宅建筑研究——思路、方法、视角与途径

民居研究已经从建筑学本体扩展、延伸至与之相关的领域.在民居建筑的内涵和深度上,将民居与传统思想、文化、哲学、信仰、民族、社会、传播等结合起来,我们可以从中揭示出民居建筑中潜藏的人文基因和信息,它是中国传统思想和技术体系的另二种形式的历史.并且我们在进一步探究设计思想和设计方法之外,广泛深入到历史、经济、地理、民俗等领域与民居建筑的相互关系中,从而将历史的、社会住居体系放在传统的社会生活和人类文化的宏观体系中,把握民居建筑的整体,在多学科的辅助和支持中展开深入研究.     

《资本论》的伟大生命力

正《资本论》是马克思用毕生精力创作的百科全书式的伟大科学巨著,是包括马克思主义三个组成部分的一部具有划时代意义的经典名著。《资本论》自出版到现在已有100多年,尽管今天的世界和中国都发生了翻天覆地的变化,与马克思写作《资本论》的时代相比,已不能同日而语,但《资本论》的伟大生命力不可磨灭。当     

行业生命周期与并购类型--中国公司控制权市场效率的检验

按照并购双方行业的相互关系,并购可以分为横向、纵向和混合三种类型.本文认为,处于行业生命周期不同阶段的企业采用不同并购类型的并购,其绩效也不相同.根据这一关系,可以对我国的上市公司控制权市场进行检验.通过对1999～2002年我国上市公司控制权市场298个样本的实证分析表明,中国上市公司控制权市场的效率仍然不高,并没有发挥其应有的作用.本文力图对这一现象给出解释,提出了几个可能的原因.     

科学认识“三个代表”重要思想与邓小平理论的关系

本文对马克思主义在中国的发展及邓小平理论形成的实践基础和理论体系的分析,阐述了中国共产党人用马克思主义理论解决中国社会发展中的重大实践问题和理论问题,推动马克思主义理论的发展和理论创新;从基础性与关联性、客观性与创新性、实践性与理论性、现实性与前瞻性等方面,论证了“三个代表”重要思想与邓小平理论的关系及马克思主义在中国的进一步发展问题。     

真理的启示--读加达默尔的《真理与方法》

加达默尔在<真理与方法>一书中对真理问题进行了深刻、艰涩而又极富启发性的探究.本文通过解读这本书以理清他的思路,并在此基础上指出真理可以被看成是在相对确定的相互关系中对认识、实践主体的一种承诺.     

构建社会主义和谐社会与全面建设小康社会

构建社会主义和谐社会与全面建设小康社会是辨证统一的关系。全面建设小康社会为构建社会主义和谐社会提供了物质保障,构建社会主义和谐社会是全面建设小康社会的重要保障。两者的目标和现实起点一致,都体现了社会主义的本质要求,都统一于我国现代化建设过程之中,都体现了以人为本的理念,但两者的内容有所不同,建设的重点有所不同,所处的经济发展阶段有所不同,参与的主体有所不同。     

企业文化与人力资源的管理研究

本文首先分析了人力资源管理与企业文化的内涵,然后论述企业管理中企业文化与人力资源管理之间的相互关系,企业文化与人力资源管理如何结合起来.企业文化对人力资源管理起指导和促进作用.     

中国古代文艺批评中的形神论

形与神最早是作为哲学范畴出现的,后来被广泛运用于我国文艺批评的领域。它们之间的关系,不能简单地理解为物质与精神、形式与内容、现象与本质的关系。所谓形,即是指形体,神则是依附于形并主宰形的活动的灵魂。就文艺作品而言,形是作品中对于对象可见可指可认的外部形状的表现,具有确定性、实在性和可测量性;神是作品中所反映出来的对象所具有的生命灵气,或主体用自己的心在对象上所感悟到的生命灵气,它带有直觉体悟性,不可确指性。中国古代文艺观中的形神论,要求形神兼备,更强调重神而略形,所谓“传神”的思想乃是我国古代文艺批评中一个重要的传统     

对社会优先于个人的观点的商讨

社会优先于个人的观点,并不是马克思的。在马克思主义发展史上,较早提出这一观点的是布哈林。从历史观的思维层面来理解,社会与个人的关系,无论是在时间的意义上,还是在决定与被决定或逻辑的意义上,都不存在何者优先的问题;二者是同时存在、互为前提、相互决定的关系。因此,在理论认识上,可以分别从不同视角展开辩证的“循环解释”。但在价值观层面上,社会与个人何者“应该”更优先,则是一种伦理的设定,而这是与历史的发展阶段相关的     

传统文化与法治:法治中国特色的思考

中国的法治之路是中国特有文化条件下的实践活动,必须探讨如何把握中国法治建设与文化的互动,对法治过于形式化的批判倾向是首先要解决的问题。法律在自身的内部以及与其他社会文化都存在着文化的流动,因此,一个国家法律的自我表达总是具有个性化的特征,其表现为具有浓烈的地方性知识形式所反映的一种社会规则,这必然深深地影响着一国法治的存在方式。从中国传统文化与法治相互关系来看,治道以人的主体至善为根本,以强调人的主体至善为基本路径,这也是中国法治在中国文化流动中所表现的特殊性。