后殖民语境中的身份认同——解读奈保尔之“印度三部曲”

印度裔英国移民作家的身份、移位的生存状态以及随之而来的疏离感,令诺贝尔文学奖得者奈保尔始终密切关注后殖民社会的现实与人生境况.文章通过对奈保尔印度之行及其作品的分析,试图解答在多元文化相互冲突杂交的后殖民语境中移民作家的文化身份建构问题.     

艺术真实与真实系统

艺术真实,不仅仅是个定义和概念,更是个开放状态的母系统.其中不同艺术种类所构成的彼此区剐、相互交叉的横向子系统与不同层次艺术真实间相互联系、彼此渗透的纵向子系统,共同组成了纵横交织、不断运动的网状结构.从横向看,艺术真实分成五大侧面,作品类型分为纪实型、叙事型、浪漫型和现代型.从纵向看,艺术真实应该是反映一种完整运动过程的艺术活动,可分生活的真实境、作家的真实情、作品的真实性、受众的真实感四个层次.     

李东阳《怀麓堂诗话》的融通意识

作为明代中叶一部较为重要的诗歌理论著作,《怀麓堂诗话》继诗风雍容典雅、以歌功颂德为能事的三杨台阁体之后,上承南宋严羽《沧浪诗话》诗宗盛唐的格调论,下启前、后七子复古的诗学崇尚,企图在雅、俗两种文化品格的交会中找到平衡点,调和山林与台阁两种不同取向的诗文格调,明显带有某种融通意识,而非其前后出现的、有意识结社的诗人呼吸相应以求改变一代诗歌风习者可比。所谓茶陵派,在明代当属于不自觉的文学流派,惟其如此,在今天就更有进一步认识其价值的必要。     

基于岗课赛证融通的OBE课程建设路径研究

基于岗课赛证融通的OBE课程建设是以学生为中心，以成果导向教育理念为指导，以岗课赛证融通为育人模式，实现培养高素质专业技术技能人才的教改尝试。本文提出了进行该课程教学改革的路径，即通过以学习成果为目标进行逆向设计，重视课程规范的开发，精心构建建构性对齐系统，通过内外双循环实现课程建设，并通过学习成果目标、思政元素融入和教学项目设计的常态化更新，与时俱进地满足人才培养需要。     

思想政治课堂平衡艺术探微

思想政治课堂是理论与现实,教材与生活,老师与学生,知识与能力许多要素相互融合的整体,课堂各因素是环环相扣、相互联系和制约的,任何一个因素的改变都将给课堂带来     

中国与东盟战略伙伴关系的前景分析

中国与东盟关系在冷战结束后取得了长足发展,然而近年来双方关系的发展势头遇到了一些新的和问题和挑战,尤其在南海问题上的矛盾更是一时难以平息。但总的看来,中国与东盟间共同利益大于彼此间的分歧。2011年,中国成为东盟最大贸易伙伴,东盟成为中国第三大贸易伙伴。而且中国与东盟"都是发展中国家,始终把发展经济、改善民生作为最紧迫、最重要的任务,把能否给本国人民和本地区带来实实在在的利益放在首位。"可以说,正是这一根本利益决定中国与东盟相互需要,这也将是促进中国与东盟关系发展的内在动力。     

人在官场,身不由己

人们常说人在江湖、身不由己,其实身在官场又何尝不是如此。如果身能由己,张子诚何以会最终走向绝路呢。这篇原名叫《宣传部长》的小说,讲的是在另一个县决然揭开矿难盖子的代县长陈默,在被人代会选下来消沉了一段时间后,到陇水县任正县级宣传部长。在陈默没有到陇水之前,陇水对他揭开矿难盖子的做法是一片叫好声。但     

社会工作中的专业化与科层化

社会工作者要在机构管理体系的约束下完成机构赋予的工作任务.但是,人们明显地偏爱专业的而不是官僚的管理体系.专业化的特点和官僚主义的特点被认为本身就是相互冲突的.     

试论佛教生态观的理论建构

研究佛教生态观的理论建构具有重要的理论意义和现实意义.佛教生态观的理论建构一方面应从自身的精神追求和生活准则出发,开出生态文化观念的新维度;另一方面也应充分发挥大乘佛教的人间关怀精神,适应时代要求,吸取西方生态文化观念关注现实、谋求现实解决途径的主体精神.佛教生态观的建构应以佛教缘起论为理论基石,包含相互关联的两个层面:俗谛(现实层面)和真谛(精神层面),在当前应着重关注前者.它的基本内容包括在佛教缘起论基础上所形成的整体论、无我论、生命观、慈悲观、净土观等生态理论.     

煮一壶茶当爱情

他们相遇的时候秋意正浓,满山遍野的菊花开得绚烂。她特意跑到这几里外的山野里来采菊花,只为从小就喜欢喝菊花泡的茶,微苦中带着淡淡的清香,是败火提神的佳品。