壮族民间信仰的隐喻与概念整合认知研究

作为典型的“那(稻作)”文明类型,壮族民间信仰是一种独具特色的文化形态,即“壮族模式”.从认知语言学隐喻和概念整合理论角度,以壮族先民的“天地形成”“造牛”及“文字观”等民间信仰观念为例,认为壮族民间信仰的内在认知模式属概念隐喻:先民基于非命题感觉运动意象图式建构抽象概念,并通过对抽象概念选择性投射合成创造出丰富的新概念.正是先民对概念隐喻的创新性整合,产生了独具壮族特色的民间信仰.从认知语言学视角审视壮族民间信仰,有助于揭示其背后人类认知普遍性及独特生态环境下产生的特异性,从另一个角度促进对壮族民间信仰的研究和理解.     

子女辱骂、保姆殴打、老伴冷暴力老年人遇家暴不再是家事

什么是家庭暴力?在很多人的概念里,家庭暴力就是丈夫打老婆、父母打孩子.事实上,老人、儿童、病残者、孕产妇等都是家庭暴力的主要受害者,据全国妇联公布的统计数据,我国2.7亿家庭中,24.7％存在家暴,其中90％的受害者为妇女、老人和儿童等弱者.     

宋词中“恨”的概念隐喻

“恨”在宋词中主要有4种概念隐喻：“恨是液体”，“恨是可衡量的事物”，“恨是可装载的事物”和“恨是植物”。其中以“恨是液体”，“恨是可衡量的事物”为数最多。另外几种隐喻虽然少见，但也非常新颖独特。这些隐喻都属于实体隐喻，用有形的物体来表现无形的情感。     

经典实验再验证:4—6岁儿童数学思维的当代探索及启示

皮亚杰数概念的实验研究一直广受研究者争议,认为其阶段性划分和儿童数概念发展年龄阶段存在问题。在本研究中,运用实验观察法对261名4—6岁儿童进行皮亚杰数概念系列实验验证和变式实验,结果表明:皮亚杰的儿童数概念发展阶段理论得到证实,但不同年代儿童被试的数概念水平是不一致的;在此基础上,我们基于儿童的特殊年龄阶段特点探讨了任务特点、主试指导语、实验材料的熟悉程度对儿童的影响,分析了产生影响的原因,以期待为当代儿童教育的新发展提供一些理论支持     

中国社会主义市场经济条件下公民精神生成的本土路径

正公民精神是公民社会的衍生物。综观公民社会衍化史,有关公民精神的探讨发轫于西方社会。随着中国改革开放以来大力发展市场经济的非线性转向,作为西方舶来品的公民社会概念正在经历着一个随着中国社会主义市场经济推进逐渐融入中国本土文化并落地生根的漫长过程。有学者认为,社会主义市场经济语境中,公民意识包括参与维度的主体意识、观念维度的理性意识、交往维度的契约意     

小说概念与小说文本的混淆———小说批评与小说史研究检讨之一简

小说文本与小说概念，是迄今为止几乎所有中国古代小说史著作和小说批评研究长期纠结不清的问题。其实，小说概念与小说文本是捆绑在一起的两张皮。凡是从事中国古代小说史建构或者批评史研究的人，都不能回避这两个概念，更不能混淆这两个概念。因此，认真检讨我们在这一问题上的种种谬误，实在是搞好我们研究的基础和前提。     

Vocative=称谓语?

英汉两种语言都有各种术语描述称谓现象,由此产生术语之间的混淆.本研究对英汉称谓语进行解读,以期规范混乱的英汉称谓术语.     

大学生农民工:产生背景与概念定义

大学生农民工,一个正在变得庞大的社会群体。产生于民工荒、涨薪潮、大学生就业难的大背景下,大学生农民工所引发的问题也将逐渐显露。正确认识该群体,对其进行研究的意义也就不言而喻了。     

论工作分析是否已过时

知识经济时代的到来带来了组织形态和工作方式的变革,因此对工作分析这一人力资源管理的传统职能提出了更高的要求。本文从工作分析概念的界定、工作分析能否适应组织形态的变化、工作分析对人力资源管理整体体系的重要性这三个方面来论述了工作分析并未过时。     

明清回儒心性论探析

"心性"问题是中国传统哲学中的重要命题,也是伊斯兰哲学关注的问题。明清时期,回儒学者积极会通中国传统哲学和伊斯兰文化,诠释、建构了一套颇具特色的中国伊斯兰心性论,详细论述了人性、人心及其关系。身处中国文化语境下的明清回儒,关于心性的阐释不仅丰富了儒学心性论的维度,也丰富了伊斯兰哲学的内涵。