全文获取类型
收费全文 | 38589篇 |
免费 | 846篇 |
国内免费 | 225篇 |
专业分类
管理学 | 4233篇 |
劳动科学 | 138篇 |
民族学 | 1581篇 |
人才学 | 1212篇 |
人口学 | 157篇 |
丛书文集 | 8186篇 |
理论方法论 | 1565篇 |
综合类 | 18466篇 |
社会学 | 3500篇 |
统计学 | 622篇 |
出版年
2024年 | 193篇 |
2023年 | 762篇 |
2022年 | 710篇 |
2021年 | 731篇 |
2020年 | 748篇 |
2019年 | 703篇 |
2018年 | 305篇 |
2017年 | 647篇 |
2016年 | 788篇 |
2015年 | 1217篇 |
2014年 | 3348篇 |
2013年 | 2347篇 |
2012年 | 2673篇 |
2011年 | 2849篇 |
2010年 | 2502篇 |
2009年 | 2711篇 |
2008年 | 3296篇 |
2007年 | 2275篇 |
2006年 | 1880篇 |
2005年 | 1830篇 |
2004年 | 1464篇 |
2003年 | 1343篇 |
2002年 | 1145篇 |
2001年 | 1115篇 |
2000年 | 905篇 |
1999年 | 458篇 |
1998年 | 226篇 |
1997年 | 136篇 |
1996年 | 101篇 |
1995年 | 84篇 |
1994年 | 59篇 |
1993年 | 37篇 |
1992年 | 23篇 |
1991年 | 19篇 |
1990年 | 12篇 |
1989年 | 5篇 |
1988年 | 6篇 |
1986年 | 5篇 |
1985年 | 2篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 31 毫秒
61.
潘春利 《淮海工学院学报(人文社会科学版)》2005,3(3):64-66
使平面设计更具民族性和传统文化的特性是中国现代平面设计走向世界的根本,也是立足世界的基石,因此现代平面设计应从儒、释、道等传统文化中吸取养份,立足于本民族的文化传统及审美意识,表达本民族人民的思想感情和艺术审美情趣,把中国传统文化的精髓融入到现代平面设计的理念中,进而创造出独特的设计风格. 相似文献
62.
陆裕婷 《云南财贸学院学报(社会科学版)》2005,20(3):132-133
目前大学英语教学中突出了听说能力的重要性.分析影响大学生口语能力的因素,并结合自己的教学实际,探讨如何在课堂教学中利用课堂活动促进提高大学生口语能力的策略.旨在强调培养学口语能力的重要性,并为推动大学英语教学改革提供积极的思考和探索. 相似文献
63.
公路统计是公路管理工作的重要内容之一,统计数字能够反映我区公路发展的过程和水平,是考核工作效果,制定公路建设和养护工作的方针政策和领导决策的重要参考依据。公路养护统计在公路管理工作中具有重要的作用,由于受传统计划经济的影响,传统的公路养护统计工作方式,工作观念难以适应经济形势的飞速发展,因此,做好市场经济条件下的公路养护统计工作,应做好以下几个方面的工作: 相似文献
64.
65.
五勤入脑一是勤学习。要根据改革和发展需要,及时更新知识,学习社区理论,学习别人的领导艺术和领导方法,不断提高自己的领导能力。总结和借鉴别人的教训,更是一个人的才能和领导艺术的体现。这样我们的知识结构,就会由专业化、单一型向多方位、综合型转变;领导方法自觉地由“经 相似文献
66.
袁桂琴 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2002,27(4):101-103
探讨从信息管理到知识管理的演进及其渊源承继关系 ,有助于理解知识管理的内涵。分析表明 ,整合组织内显性和隐性知识以利于创新和提高组织整体智能是知识管理的本质特征 相似文献
67.
熊焰 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2002,23(5):225-227
主知主义教育思想主张把传播知识和发展理智 ,作为教育和教学过程的基础与目的 ,注重研究知识传授的方法与途径 ;近代的一切教育思想、理论和学说都可以归纳到主知主义教育思想的范畴之中 ,表明主知主义教育思想深刻地体现了西方近代社会、文化和教育发展的基本趋势和根本精神。它对中国的教育影响是深刻的。 相似文献
68.
李欣 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2002,23(6):175-177
本文通过考察中国古代法律文化的历史形成过程 ,概括地揭示了中国传统法律文化的形式特征及其内在价值取向 ,对中国传统法律文化在当代所面临的挑战及其转型和发展进行了思考。 相似文献
69.
都重万 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2002,23(8):188-194
梁启超等人对旧史的抨击 ,与明治以后的日本启蒙史学有着直接的因缘。日本启蒙史学以福泽谕吉等人发轫的文明史观为主流 ,他们是为日本社会开化而奋斗的启蒙思想家。他们以打破传统陋习为其毕生的使命 ,在文化观上持有一元论 ,以西方代表文明发展的正轨 ,日本文化中如有与西方相异之处 ,也就是落后于西方的病根。他们“关于日本历史的知识 ,并非渊博” ,其史论大半是由于实践的热情。他们接受斯宾塞社会进化论 ,相信人类社会的进程依循着一种普遍的法则 ,且藉此攻击传统史学 ,主张“日本无史说”。而 1 9世纪与 2 0世纪之际的中国危在旦夕 ,中国知识分子为了摆脱困境 ,积极学习西方 ,重估文化遗产。在这一时期 ,由于历史起因的相似 ,日本文明史观对晚清学人颇具吸引力。正因为如此 ,梁、刘等人“旧史乃帝王家谱”说和“中国无史”说 ,才会与日本明治初期文明史观有相通之处 相似文献
70.
唐世中 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2002,23(7):253-256
不同的国家、民族 ,法文化发展的历史及取向都各不相同 ,这就给不同的民族法文化打上了特定的印记。我国传统民族法文化的道德取向是其不同于世界上其他民族法文化的显著特征之一。本文从透视我国传统民族法文化的道德取向入手 ,阐述了由于道德取向而产生的传统民族法文化的道德品格 ,分析了其产生的深层次背景 ,并就传统民族法文化的道德取向资源在现实社会中的利用作了探讨 相似文献