梅·萨藤的文学创作对原始神话的女性诠释与重构

对原始神话的女性诠释不仅表现在理论界和学术界,而且表现在文学创作实践当中.著名作家梅·萨藤的文学创作通过抒写女性的自我发现,表达她们认识自我并建立自我身份存在的性别觉醒过程,从新的视角解读传统.生动地表现了女性诠释对原始神话的解构和重构过程.为女性诠释学理论提供了精神资源.     

人亡家也散,不放手的婚姻没有赢家

<正>当儿子杀死父亲的新闻出现时,相信所有人都会痛恨并斥责儿子的忤逆和残忍。然而,河南省鹿邑县一对联手将亲生父亲活活打死的兄弟,却在犯下滔天罪行后,得到所有人的原谅。这究竟是怎么回事?时间飞速流逝,转眼间,河南省鹿邑县建筑商田尚德被两个亲生儿子打死的新闻,已经过去了一年多。逝者已逝,田家亲戚和邻居已经很少再提及田尚德,而杀死了他的两个儿子,却还被大家以无比惋惜和同情的语气不时提起,甚至依然在不     

用生命的触角垂钓美——浅析石评梅的散文创作

本文总结了石评梅在散文创作上取得的成就 ,进一步剖析了作为一个感性女作家 ,她散文中所展示的丰富醇美的情感世界 ,并由于她独特的人生经历而使她的散文呈现出清冷凄美的美学特质     

中华梅审美之萌芽与自觉——微观美学史研究个案

中华梅审美首先可以分为果的时代与花的时代。对前者而言,梅首先是基础性调味材料,因而在中华早期饮食史上具有重要地位,其次,梅果才作为旺盛生命之象征而得到先民赞誉。先秦乃中华梅审美之萌芽期,作为比兴之资,它已然进入先民之精神生活。魏晋时期的南朝乃中华梅审美之自觉期。在本时期,梅花成为梅审美之焦点,社会上出现了赏梅、咏梅、画梅,乃至折枝赠梅之习。在客观的路径上,梅审美围绕梅花之形色气味与梅早花耐寒之生物特性展开;在主观的路径上,梅审美表现为以梅喻人和借梅抒情的传统。在自觉期,梅审美已从自然审美拓展到工艺审美和艺术审美两大领域。以特定具体审美对象为主题的专题性微观美学史研究可以成为新世纪中国美学史自我深化的有效途径。     

石评梅文本中“死亡”意识的解读

本文通过对石评梅文本中关键词的细读,指出其"死亡"意识生成的原因--既有直接死亡体验的影响,又有悖论的人生观的作用,同时也受"缺陷之美"的文学观念的浸润.     

梅&#183;约瑟夫：《漂流的身份：公民权的实践》

《漂流的身份》一书,代表着对民族主义和现代民族国家之形成过程进行批判性反思的一个最新转向。与从国家的本体论地位或对民族精神性质的思考等这样抽象的问题出发不同,约瑟夫从实际情况出发,把注意焦点主要集中于公民权是通过哪些实践被建构起来的,     

沉香之醉

读冒襄的《影梅庵忆语》,见二奇女子：一是“冲冠一怒为红颜”的陈圆圆。其人淡而韵,如孤鸾之在烟雾。一是董白,冒襄初见,其薄醉未醒,神韵天成,懒慢不交一语……令人惊之爱之。陈圆圆虽名重一时,却正应了古人那句“红颜祸水”之说,被世间男子抢来掠去,终不知所归……倒是小宛,从良后,洗尽铅华,革面素心,过了几年踏实日子。虽早早辞世...     

论审美意象“梅”在易安体词作中的情感表达

易安体词作痴于借物抒怀,不着笔墨而心绪自知。梅就是李清照抒情表意情有独钟的意象之一。在李清照的词作中,梅的身影此起彼伏重峦叠嶂,可按照审美意象所表达情感不同大致分为三类:表现她早期性格和心理特质的傲雪寒梅,南渡之后漂泊零落的残梅,映射爱情与婚姻幸福与忧愁的梅花。这些咏梅作品寄托了她高洁不屈的志向,更清晰地勾勒出了她一生的情感历程。这小小的梅确在易安词中发挥着不容小觑的作用。     

巴尔萨克利梅斯岛真相

巴尔萨克利梅斯岛距哈萨克斯坦城市威海城180公里之遥,异常现象研究专家称其为世界上最神秘的地域之一。传说该岛是一处“去了就别想回来”的凶地,当地更流传着不少恐怖的传闻：有人说,岛上栖息着传统科学所不知的动物,还能看到一些怪异的光学现象;还有人说,这个地方是个真正的时间漏斗,人一进去就再也出不来。