论阿尔都塞对马克思理论的非历史主义论辩

“马克思是理论的反历史主义”论题，是法国当代哲学家路易·阿尔都塞在“保卫马克思”的论战中提出的“马克思是理论的反还原主义、反经济主义、反经验主义、反历史主义和反人道主义”的“五反”论题之一，它从一个重要方面反映出阿尔都塞的理论特点。本文扼要概述了阿尔都塞“反历史主义”论题的基本观．点，考察了此论题提出的思想底蕴和理论参照系，肯定了其理论动机和论证的成功之处，同时也分析了失误及其原因。     

滇南回族村寨社会发展的传统文化分析

滇南的一些回族村寨,总体的经济发展水平处于云南少数民族村寨的前列,这是有着其深厚的社会历史和文化根源的,认真总结其经验,能够为我们提供重要的现实意义。     

民族村寨文化空间保护与旅游可持续发展新探

民族村寨是一个由物质文化遗产和非物质文化遗产构成的组织严密的社会文化有机体。为有效促进旅游可持续发展,必须保护民族民俗文化和文化空间,坚持原真性原则和“文化自觉”,并通过新农村建设、历史保护、产权管理等制度设计和政策措施加以保障。     

中国少数民族村寨经济的结构转型与社会约束

生态环境、生计模式与社会文化制度共同将中国少数民族村寨构筑为总体性的经济社会共同体。现代两大阶段中的村寨经济转型,表现为这一体系传统经济目标、组织结构与性质特征的全方位、整体性但也有相当保留的质变。中国少数民族村寨经济的现代转型是在社会制度性约束的引导和制约中开展的,它们不仅展现为国家与市场主导的、外生性的现代化改造机制,展现为以互惠为核心的内生性社会制度对村寨共同体社会存续与商品化阻滞的双重性,更展现为这两种制度之间的非一致性矛盾制约及其在当代交织融合的可能。     

新农村建设中少数民族村寨公共环境卫生问题研究——以云南省瑞丽市班岭村为例

本论文选取了生活生产用水、各种垃圾的处理、居住环境和公共场所几个方面对少数民族地区农村环境卫生的现状进行个案分析,通过分析发现其中存在着不少问题。从政策协调角度,建议要充分发挥新农村建设主管部门的作用,充分协调个人利益与公共利益、眼前利益与长远利益和局部利益与整体之间的关系,以村寨为基础,顺利的推进少数民族地区村寨的新农村建设。具体通过建立并保护水源林地、推进"养—沼—种"循环模式、加大宣传提高村民的环境卫生意识,加大对农村基础环境卫生设施建设的资金投入与智力支持和控制人口增长等措施来农村的环境卫生问题。     

民族村寨旅游行为意向研究——以桃坪羌寨、甲居藏寨、泸沽湖为例

随着乡村振兴战略和新农村建设的推进,并于民族村寨旅游行为意向的研究日益增多。文章基于民族村寨旅游特点,以西南地区桃坪羌寨、甲居藏寨、泸沽湖作为案例调查地,以"目的地形象"为中介变量,从求真体验、旅游怀旧、外界信息刺激、目的地信任4个方面,研究其对旅游者行为的影响及影响机理。通过问卷调查与人员访谈获取第一手资料,然后运用SPSS20.0和AMOS20.0软件进行实证分析。研究发现:民族村寨旅游行为意向的4个前因变量均以目的地形象为中介变量,影响旅游者的旅游行为意向;旅游怀旧和求真体验对行为意向的影响效应最强,其他2个变量影响程度依次减弱;目的地信任直接正向影响旅游者的旅游行为意向,目的地信任感越强,越能提升旅游者的旅游意向。     

论民族旅游开发模式的合理建构

民族旅游村寨的特殊性在于其社区既是生活社区也是旅游社区,既是产权明晰也是产权模糊的社区,其村民及文化不仅是旅游发展的客体也是旅游发展的主体.文章在对民族旅游村寨的特殊性和当期的民族旅游开发模式进行审视的基础上,指出“社区驱动＋政府引导＋市场参与＋外围助力”是西部地区合理的民族旅游开发模式.     

对民族村寨文化现代性建构的反思——基于湖北省恩施市枫香坡侗寨的调查

湖北恩施枫香坡侗寨是一个在几乎没有原生态文化积淀的基础上建构起来的新型民族村寨。其建构是在地方政府的主导下,带动村民参与的自上而下的引导性文化建构,建构后的村寨是一个异地采借、原样照搬、简单组合、局部生成的凝固的文化产品,因此,其尚未根植于本地文化土壤之中,更未能与本地文化有机结合,成为村寨文化整体的一部分,其未来的生命力值得省思。     

口寨侗语的亲属称谓系统及其文化内涵

文章以贵州省黔东南苗族侗族自治州榕江县古州镇口寨村侗语的亲属称谓为研究对象,力求在对口寨村侗语亲属称谓全貌进行系统描写的基础上,梳理其亲属称谓与亲属关系的对应情况,总结侗语亲属称谓的特点,同时从侗语亲属称谓系统的某些特殊现象挖掘其文化内涵。