关于我国刑法设置社会服务刑的立法构想

在我国刑法中增加社会服务刑,有助于完善我国刑罚体系,促进社区矫正制度的法制化,使我国刑法尽快与国际接轨,与国际刑事司法准则衔接。社会服务刑应当是刑罚体系中附加刑的一种,其适用对象应区分独立适用和附加适用两种情况。在立法上设立社会矫正局,作为包括社会服务刑在内的非监禁刑的执行机关,将能达到较好的效果。     

积分微分系统的鲁棒稳定化

研究了具有时滞的积分微分系统的鲁棒稳定化问题，利用不等式分析技巧，给出了具有不确定系统的鲁捧全局一致渐近稳定性的判别准则，举例说明了文中结果的优越性。     

在宽严和轻重之间寻求平衡——我国侵犯著作权犯罪刑事立法完善的方向

中国的知识产权刑法保护制度有其特点,而这种特点与中国的政治社会经济状况和刑法制度本身是密切联系的。刑法重罪重刑的特点决定了刑法入罪门槛的高度,因此若要讨论降低侵犯著作权犯罪入罪门槛的问题,从罪刑均衡和法律内在和谐一致的角度,就必然要考虑该类犯罪的刑罚轻缓以及其他犯罪门槛相应降低等问题。     

倒立摆小车系统的数学模型和主要参数的确定

倒摆系统参数测定的精确与否对控制质量有较大影响。本文从整个小车系统出发推导了求取该系统主要参数(M_0、F_0、G_0)的公式。证明了该系统可等同于一个惯性环节与一个积分环节相串联的结构形式,并导出了该结构形式下系统参数β_1、β_2和小车拖动系统参数M_0、F_0的G_0的关系式。文中还介绍了测取β_1、β_2的一种实用方法。     

论确定灵活观念

凡是事物都有两种基本属性,即质的规定性和运动的属性.事物的这两种属性反映到思维过程中来,就形成了思维的两种品性,即思维的确定性与思维的灵活性.把思维的确定性与灵活性的内涵、外延揭示出来,赋予它们以理论体系,并用以指导人类的实践,从而形成了确定灵活的观念.由于确定灵活观念反映了思维辩证法的本质,所以研究、认识并自觉运用确定灵活观念就有着十分重要的方法论意义.     

孔子法思想刍议

从国家制度上讲,礼是权力与权力之间正式规范,只对官员有约束力,官员通过身教来引导民间的人伦关系秩序;刑才是对民间的强制性规范.礼对官员的制约是主要的,刑对民众的强制是其次的.孔子并没有主张权力介入民间伦理的极权主义思想,相反主张为民众留下"宽"的自主空间.但礼制对官员的制约力在实践中流于主观化,因而礼会形同虚设,权力关系必然陷于紊乱,导致政治乱局.孔子讲的"无讼",是治理的结果,而不是治理的手段或工具;不是要人不打官司,而是希望社会少产生一些冲突.一个客观化运作的礼制(权力关系规范)是法律灵验运作的前提.做为"良官宗教"的孔学,其现代转型不仅必要而且可能,而首要的工作是正本清源,还孔学以本来面目.     

胡塞尔关于数的现象学起源的思想

胡塞尔关于数的现象学起源思想,是在精神活动的自明性的基础上构造出数概念的过程,它不同于以往哲学家对数所做的僵硬的定义。这一构造生成的过程就是以被给予的"感觉群"到"确定的多",再从"确定的多"到"多的统一",最后到"理念数"的构成。由此可见,胡塞尔在数学哲学方面是一位构造实在论者。     

保险决策中效用值的模糊确定法

保险决策中效用值的模糊确定法北京大学人口研究所张根明众所周知，效用理论是属于个人心理及其行为的决策理论，它认为对于一个合理的决策者（即按照所谓的理性行为合理办事者）来说，必然存在一个效用函数，其决策者采取某种行为的目的并不在于追求最大的货币期望值而在...     

《窦娥冤》与元代法制的若干问题试析

中国传统文学作品与历史著述之间有着极为密切的关系，这一说法向为学者定评；以之探讨和论述历史，也为学者重视。然而，以之研讨中国传统法制文化，则不多见。本文试图以元代著名杂剧《窦娥冤》为例，来探讨元代法制的若干问题，以期有补于中国传统法制文化的研究。在方法论上，本文拟以《窦娥冤》文本与元代法律资料相互释证以及叙述与评论结合的方法展开论述。     

中国道路的历史超越和国际解读

中国道路正在成为国际学术界的研究重点,面对各种肯定或否定中国道路的思潮和议论,我们需要从本质上揭示这条道路的必然性,在纵向发展中认识这条道路的生命力,在横向比较中认识这条道路的优越性,以摆事实、讲道理的方式解读中国道路,以提升我们坚持中国特色社会主义的自觉和自信,在国际上促进各国对中国道路的理解和认同,进而击退反华势力炮制的“中国制度威胁论”和“中国前景不确定论”。